« Objet » : différence entre les versions
(Page créée avec « [[Fichier: visiteurp56.jpg|center|Photogramme : "Le Visiteur", '''plan 165. ''' Le père soulève le petit cache (le double fond), et prends avec deux doigts l’objet mysté... ») |
m (→Voir aussi) |
||
| (7 versions intermédiaires par le même utilisateur non affichées) | |||
| Ligne 1 : | Ligne 1 : | ||
[[Fichier: visiteurp56.jpg| | <span id="ancre_1"></span>[[Fichier: visiteurp56.jpg|450px|thumb|right|alt=''[[Visiteur (Le)|Le Visiteur]]'', '''[[Visiteur (Le)#ancre_56|plan 165.]] ''' Le père soulève le petit cache (le double fond), et prends avec deux [[Doigt|doigts]] l’objet mystérieux au fond du coffre. Nous apprenons ainsi, que l’objet mystérieux est de petit taille, comme une perle par exemple.|''[[Visiteur (Le)|Le Visiteur]]'', '''[[Visiteur (Le)#ancre_165|plan 165.]] ''' Le père soulève le petit cache (le double fond), et prends avec deux [[Doigt|doigts]] l’objet mystérieux au fond du coffre. Nous apprenons ainsi, que l’objet mystérieux est de petit taille, comme une perle par exemple.]] | ||
<span style="color: #868686">'''Extraits de notre mémoire de D.E.A. Chapitre II, 2ème partie, « Le Lorgnon de Smirnov », « Place des gros plans d’objets en chute dans le cinéma », sous la direction de Pierre Haffner, juin 1994.'''</span> | <span id="ancre_memo"></span><span style="color: #868686">'''Extraits de notre mémoire de D.E.A. Chapitre II, 2ème partie, « Le Lorgnon de Smirnov », « Place des gros plans d’objets en chute dans le cinéma », sous la direction de Pierre Haffner, juin 1994.'''</span> | ||
<center>* * *</center> | <center>* * *</center> | ||
<span id="ancre_memo1"></span> | |||
==Les objets dans le cinéma== | ==Les objets dans le cinéma== | ||
<span style="color: #868686"> Edgar Morin disait : « ces objets, surgissent, bondissent, s’éclipsent, s’épanouissent, se rétractent, s’amenuisent… Ces phénomènes sont inaperçus (au sens exact du terme) quoique visible, mais quoique inaperçus ils font sentir leurs effets… Quels effets ? » <ref>'''Edgar Morin''', ''Le Cinéma, ou l’Homme Imaginaire'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_4|op. cit.]]'', p. 72. </ref> En posant cette question, Edgar Morin ne répond pas d’une manière transversale, reste néanmoins à la périphérie, dans un aspect en fait qui tient plutôt du descriptif que de l’analytique. Car, il continue : « Ces choses, ces objets… (ont) non seulement un corps… mais une « âme », une vie, c’est-à-dire la présence subjective. » <ref> ''Ibid''</ref> </span> | <span style="color: #868686"> Edgar Morin disait : « ces objets, surgissent, bondissent, s’éclipsent, s’épanouissent, se rétractent, s’amenuisent… Ces phénomènes sont inaperçus (au sens exact du terme) quoique visible, mais quoique inaperçus ils font sentir leurs effets… Quels effets ? » <ref>'''Edgar Morin''', ''Le Cinéma, ou l’Homme Imaginaire'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_4|op. cit.]]'', p. 72. </ref> En posant cette question, Edgar Morin ne répond pas d’une manière transversale, reste néanmoins à la périphérie, dans un aspect en fait qui tient plutôt du descriptif que de l’analytique. Car, il continue : « Ces choses, ces objets… (ont) non seulement un corps… mais une « âme », une vie, c’est-à-dire la présence subjective. » <ref> ''Ibid''</ref> </span> | ||
<center>*</center> | <center>*</center> | ||
<span id="ancre_memo2"></span> | |||
==Les objets ont-ils une « présence subjective » ?== | ==Les objets ont-ils une « présence subjective » ?== | ||
<span style="color: #868686">Mais ce qui nous intéresse particulièrement, c’est comment cette « présence subjective » va à un moment donné devenir une « intervention objective » (à court ou long terme) car la « vie », c’est surtout de l’intervention et non simplement de la contemplation. Il poursuit : « Le cinéma, lui, étend à tous les objets cette fluidité particulière. Il les met en mouvement, ces immobiles. Il les dilate et les amenuise. Il leur insuffle ces puissances dynamogènes qui secrètent l’impression de vie… Le mot « présence subjective » est insuffisant. On peut dire « atmosphère ». On peut dire surtout « âme ». Balazs dit encore du close-up (gros plan) qu’il « dévoile l’âme des choses. » <ref>''Ibid'', p. 75. </ref></span> | <span style="color: #868686">Mais ce qui nous intéresse particulièrement, c’est comment cette « présence subjective » va à un moment donné devenir une « intervention objective » (à court ou long terme) car la « vie », c’est surtout de l’intervention et non simplement de la contemplation. Il poursuit : « Le cinéma, lui, étend à tous les objets cette fluidité particulière. Il les met en mouvement, ces immobiles. Il les dilate et les amenuise. Il leur insuffle ces puissances dynamogènes qui secrètent l’impression de vie… Le mot « présence subjective » est insuffisant. On peut dire « atmosphère ». On peut dire surtout « âme ». Balazs dit encore du close-up (gros plan) qu’il « dévoile l’âme des choses. » <ref>''Ibid'', p. 75. </ref></span> | ||
| Ligne 24 : | Ligne 25 : | ||
<span style="color: #868686">Cependant il déclare plus loin : « …les objets se mettent à vivre, à jouer, à parler, à agir… Objets héros, objets compères, objets comiques, objets pathétiques, « une attention spéciale doit être accordée au rôle spécial joué dans les films par les objets » dit Poudovkine <ref> '''Vsevolod Poudovkine''', ''Films technics and film acting'', Lear Publichers Inc. New York, 1949, p. 30</ref>. » Pour notre part, on se penchera plutôt vers une tendance « effet boule de cristal », « boule de savoir », « effet-miroir » ; « l’objet-miroir », « l’objet réflexion ». </span> | <span style="color: #868686">Cependant il déclare plus loin : « …les objets se mettent à vivre, à jouer, à parler, à agir… Objets héros, objets compères, objets comiques, objets pathétiques, « une attention spéciale doit être accordée au rôle spécial joué dans les films par les objets » dit Poudovkine <ref> '''Vsevolod Poudovkine''', ''Films technics and film acting'', Lear Publichers Inc. New York, 1949, p. 30</ref>. » Pour notre part, on se penchera plutôt vers une tendance « effet boule de cristal », « boule de savoir », « effet-miroir » ; « l’objet-miroir », « l’objet réflexion ». </span> | ||
<center>*</center> | <center>*</center> | ||
<span id="ancre_memo3"></span> | |||
==Les objets ont-ils une « vision magique » ?== | ==Les objets ont-ils une « vision magique » ?== | ||
<span style="color: #868686">Jean Epstein ira encore plus loin, et on n’hésite pas à le rejoindre. Pour sa part il élabore une « vision magique » de l’objet, voire « sacrée » : « …ces vies qu’il crée, en faisant sortir les objets des ombres de l’indifférence, aux lumières de l’intérêt dramatique, ces vies… sont pareilles à la vie des amulettes, des grigris, des objets menaçants et tabous de certaines religions primitives. Je crois que si l’on veut comprendre comment un [[animal]], une plante, une [[pierre]] peuvent inspirer le respect, la crainte, l’horreur, trois sentiments principalement sacrés, il faut les voir vivre à l’écran. <ref>'''Jean Epstein''', ''Ecrits sur le Cinéma'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_2|op. cit.]]'', tome 1, p. 160. </ref></span> | <span style="color: #868686">Jean Epstein ira encore plus loin, et on n’hésite pas à le rejoindre. Pour sa part il élabore une « vision magique » de l’objet, voire « sacrée » : « …ces vies qu’il crée, en faisant sortir les objets des ombres de l’indifférence, aux lumières de l’intérêt dramatique, ces vies… sont pareilles à la vie des amulettes, des grigris, des objets menaçants et tabous de certaines religions primitives. Je crois que si l’on veut comprendre comment un [[animal]], une plante, une [[pierre]] peuvent inspirer le respect, la crainte, l’horreur, trois sentiments principalement sacrés, il faut les voir vivre à l’écran. <ref>'''Jean Epstein''', ''Ecrits sur le Cinéma'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_2|op. cit.]]'', tome 1, p. 160. </ref></span> | ||
| Ligne 36 : | Ligne 40 : | ||
<span style="color: #868686">Donc nous avons (encore) affaire avec la notion du « tout ». Un contenu/contenant, un englobé/englobant. Mais Henri Bergson nous prévient : « Le Tout n’est ni donné ni donnable… Si le Tout n’est pas donnable, c’est parce qu’il est l’ouvert, et qu’il lui appartient de changer sans cesse ou de faire surgir quelque chose de nouveau, bref de durer. Partout où quelque chose vit, il y a ouvert quelque part un registre où le temps s’inscrit. » <ref> '''Henri Bergson''', ''L’Evolution Créatrice'', P.U.F. 1941, p. 16.</ref> </span> | <span style="color: #868686">Donc nous avons (encore) affaire avec la notion du « tout ». Un contenu/contenant, un englobé/englobant. Mais Henri Bergson nous prévient : « Le Tout n’est ni donné ni donnable… Si le Tout n’est pas donnable, c’est parce qu’il est l’ouvert, et qu’il lui appartient de changer sans cesse ou de faire surgir quelque chose de nouveau, bref de durer. Partout où quelque chose vit, il y a ouvert quelque part un registre où le temps s’inscrit. » <ref> '''Henri Bergson''', ''L’Evolution Créatrice'', P.U.F. 1941, p. 16.</ref> </span> | ||
<center>*</center> | <center>*</center> | ||
<span id="ancre_memo4"></span> | |||
==La place de l’objet avec le « tout »== | ==La place de l’objet avec le « tout »== | ||
<span style="color: #868686">Avec ces quelques réflexions, nous faisons remarquer, comment la « place » de notre question s’élargit. Car, l’Ouvert, le Possible, le Tout en font constamment partie prenante, de ce fait, ils méritent leurs intégrations dans le développement ultérieur de notre étude.</span> | <span style="color: #868686">Avec ces quelques réflexions, nous faisons remarquer, comment la « place » de notre question s’élargit. Car, l’Ouvert, le Possible, le Tout en font constamment partie prenante, de ce fait, ils méritent leurs intégrations dans le développement ultérieur de notre étude.</span> | ||
| Ligne 51 : | Ligne 58 : | ||
<span style="color: #868686">'''(Juin 1994)'''</span> | <span style="color: #868686">'''(Juin 1994)'''</span> | ||
<center> | <center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center> | ||
<span id="ancre_1m"></span> | |||
==Titres des films== | |||
[[Dictionnaire:Mode d'emploi|Mode d'emploi de la figure (mot) et abréviations]] | |||
<table class="wikitable sortable"> | |||
<tr> | |||
<th>Titre</th> | |||
<th>Titre original</th> | |||
<th>Réalisation</th> | |||
<th>Scénario</th> | |||
<th>Année</th> | |||
<th>Pays</th> | |||
<th>Durée</th> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td><span id="ancre_every"> </span> ''' Every Day Objects''' <br/> | |||
'''§.''' Invitée par son amant sur la côte d'Azur, une femme a une surprise de taille. (Pitch du film.) </td> | |||
<td>''Halbschatten'' </td> | |||
<td>'''Wackerbarth Nicolas'''</td> | |||
<td>Wackerbarth Nicolas</td> | |||
<td>'''2013'''</td> | |||
<td> Allemagne</td> | |||
<td> 75</td> | |||
</tr> | |||
</table> | |||
<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center> | |||
<span id="ancre_2m"></span> | |||
==Autres titres de films== | |||
[[Dictionnaire:Mode d'emploi|Mode d'emploi de la figure (mot) et abréviations]] | |||
<table class="wikitable sortable"> | |||
<tr> | |||
<th>Titre</th> | |||
<th>Titre original</th> | |||
<th>Réalisation</th> | |||
<th>Scénario</th> | |||
<th>Année</th> | |||
<th>Pays</th> | |||
<th>Durée</th> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td> '''Andreï Roublev''' <br/> | |||
'''§.''' [[Hésitation#La figure de l’hésitation dans Andreï Roublev, d'Andreï Tarkovski|Objet de transition et objet de relation]] (entre parties et épisodes d'un film)<br/> | |||
'''§.''' [[Cape#Autres représentations polymorphiques de la cape|Les objets manipulés par les protagonistes d'un film]]</td> | |||
<td>''[[Andreï Roublev|Andreï Rublyov]]''</td> | |||
<td><strong>[[Tarkovski Andreï]]</strong></td> | |||
<td>Tarkovski A.<br />Konchalovsky A.</td> | |||
<td><strong>1969</strong></td> | |||
<td>URSS</td> | |||
<td>215</td> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td>'''Maître (Le) ''' <br/> | |||
'''§.''' [[Maître (Le)#La valeur et la métamorphose des objets : table, cheveux et vision|La valeur et la métamorphose des objets : table, cheveux et vision]]</td> | |||
<td>''[[Maître (Le)|Mistrz]]'')</td> | |||
<td><strong> Piotr Trzaskalski </strong></td> | |||
<td> Lepianka W. <br /> | |||
Trzaskalski P ; </td> | |||
<td><strong>2005</strong></td> | |||
<td>Allemagne<br /> | |||
Pologne</td> | |||
<td>117</td> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td>''' Pledge (The) '''<br/> | |||
'''§.''' [[Pledge (The)#Les Objets |Faire un film : 4. Les Objets ]]</td> | |||
<td>'' [[Pledge (The)]] ''</td> | |||
<td>''' Penn Sean'''</td> | |||
<td> Kromolowski Jerzy, Olson-Kromolowski Mary </td> | |||
<td>''' 2001 '''</td> | |||
<td> USA</td> | |||
<td>124</td> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td><span id="ancre_sta"> </span>'''Stalker '''<br/> | |||
'''§. [[Stalker#ancre_61bp|Φω. Plans : 61b ]] - [[Stalker#ancre_89ap|89a]] – [[Stalker#ancre_89bp|89b]]'''</td> | |||
<td>''[[Stalker]]''</td> | |||
<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td> | |||
<td>Tarkovski A.<br /> | |||
Strougatski A. et B.</td> | |||
<td>'''1979'''</td> | |||
<td>URSS</td> | |||
<td>161</td> | |||
</tr> | |||
<tr> | |||
<td><span id="ancre_vis"> </span>'''Visiteur (Le)'''<br/> | |||
'''§. [[Visiteur (Le)#ancre_133p|Φω. Plans : 133 ]] - [[Visiteur (Le)#ancre_143p|143]] - [[Visiteur (Le)#ancre_145p|145]] - [[Visiteur (Le)#ancre_149p|149]]- [[Visiteur (Le)#ancre_448p|448]] - [[Visiteur (Le)#ancre_448p|469b]]'''</td> | |||
<td>''[[Visiteur (Le)|Muukalainen]]''</td> | |||
<td>'''Valkeapää Jukka-Pekka'''</td> | |||
<td>Forsström J.<br/> | |||
Valkeapää J.-P.</td> | |||
<td>'''2008'''</td> | |||
<td>Finlande<br/> | |||
Angleterre<br/> | |||
Allemagne<br/></td> | |||
<td>139</td> | |||
</tr> | |||
</table> | |||
<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center> | |||
== Voir aussi == | == Voir aussi == | ||
*[[Ampoule]] | |||
*[[Anneau]] | *[[Anneau]] | ||
*[[Bague]] | |||
*[[Bâton]] | |||
*[[Bijou]] | |||
*[[Bombe]] | *[[Bombe]] | ||
*[[Bougie]] | |||
*[[Bouteille]] | *[[Bouteille]] | ||
*[[ | *<span id="ancre_objets+"></span>[[Ceinture]] | ||
*[[Cigarette]] | |||
*[[Corde]] | *[[Corde]] | ||
*[[Couronne]] | |||
*[[Couteau]] | *[[Couteau]] | ||
*[[ | *[[Crochet]] | ||
*[[ | *[[Croix]] | ||
*[[ | *[[Cuillère]] | ||
*[[ | *[[Épluchure]] | ||
*[[ | *[[Livre]] | ||
*[[Manteau]] | |||
*[[Miroir]] | |||
*[[Mouchoir]] | |||
*[[Néon]] | |||
*[[Objet oscillant]] | |||
*[[Œuf]] | |||
*[[Oignon]] | |||
*[[Pierre]] | |||
*[[Plateau]] | |||
*[[Plume]] | |||
*[[Porte]] | |||
*[[Rideau]] | |||
*[[Sac]] | |||
*[[Scie]] | |||
*[[Serviette]] | |||
*[[Table]] | *[[Table]] | ||
*[[Téléphone]] | *[[Téléphone]] | ||
*[[Verre]] | *[[Verre]] | ||
<center>* * *</center> | <center>* * *</center> | ||
| Ligne 86 : | Ligne 216 : | ||
<references /> | <references /> | ||
<center> | |||
<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center> | |||
[[Accueil|Accueil - Dictionnaire de la Cinémancie]] | |||
[[Thèse:Résumé|Résumé de la cinémancie]] | |||
[[Thèse:Introduction|Introduction à la cinémancie]] | |||
*[[Dictionnaire:Liste des mots|Liste des mots]] | |||
*[[Dictionnaire:Liste des films|Liste des films]] | |||
*[[Dictionnaire:Liste des réalisateurs|Liste des réalisateurs]] | |||
*[[Dictionnaire:Liste des photogrammes|Liste des photogrammes]] | |||
*[[Dictionnaire:Liste géo-chronologique|Liste géo-chronologique]] | |||
Dernière version du 26 février 2015 à 14:08
Extraits de notre mémoire de D.E.A. Chapitre II, 2ème partie, « Le Lorgnon de Smirnov », « Place des gros plans d’objets en chute dans le cinéma », sous la direction de Pierre Haffner, juin 1994.
Les objets dans le cinéma
Edgar Morin disait : « ces objets, surgissent, bondissent, s’éclipsent, s’épanouissent, se rétractent, s’amenuisent… Ces phénomènes sont inaperçus (au sens exact du terme) quoique visible, mais quoique inaperçus ils font sentir leurs effets… Quels effets ? » [1] En posant cette question, Edgar Morin ne répond pas d’une manière transversale, reste néanmoins à la périphérie, dans un aspect en fait qui tient plutôt du descriptif que de l’analytique. Car, il continue : « Ces choses, ces objets… (ont) non seulement un corps… mais une « âme », une vie, c’est-à-dire la présence subjective. » [2]
Les objets ont-ils une « présence subjective » ?
Mais ce qui nous intéresse particulièrement, c’est comment cette « présence subjective » va à un moment donné devenir une « intervention objective » (à court ou long terme) car la « vie », c’est surtout de l’intervention et non simplement de la contemplation. Il poursuit : « Le cinéma, lui, étend à tous les objets cette fluidité particulière. Il les met en mouvement, ces immobiles. Il les dilate et les amenuise. Il leur insuffle ces puissances dynamogènes qui secrètent l’impression de vie… Le mot « présence subjective » est insuffisant. On peut dire « atmosphère ». On peut dire surtout « âme ». Balazs dit encore du close-up (gros plan) qu’il « dévoile l’âme des choses. » [3]
Ainsi, Edgar Morin, de lui même, hésite sur le terme « présence subjective », préfère « atmosphère » qui reste du domaine de la périphérie, de l’halo, de l’aura, de la vapeur. On a le sentiment qu’il reste dans un état suspendu, un état d’apesanteur qu’il n’ose pas la pénétration de l’objet, sa prospection, son investigation : une espèce de « carottage » de l’objet. De toutes manières reste la grande inconnue : l’état de l’objet, sa situation, sa position, son évolution.
Cependant il déclare plus loin : « …les objets se mettent à vivre, à jouer, à parler, à agir… Objets héros, objets compères, objets comiques, objets pathétiques, « une attention spéciale doit être accordée au rôle spécial joué dans les films par les objets » dit Poudovkine [4]. » Pour notre part, on se penchera plutôt vers une tendance « effet boule de cristal », « boule de savoir », « effet-miroir » ; « l’objet-miroir », « l’objet réflexion ».
Les objets ont-ils une « vision magique » ?
Jean Epstein ira encore plus loin, et on n’hésite pas à le rejoindre. Pour sa part il élabore une « vision magique » de l’objet, voire « sacrée » : « …ces vies qu’il crée, en faisant sortir les objets des ombres de l’indifférence, aux lumières de l’intérêt dramatique, ces vies… sont pareilles à la vie des amulettes, des grigris, des objets menaçants et tabous de certaines religions primitives. Je crois que si l’on veut comprendre comment un animal, une plante, une pierre peuvent inspirer le respect, la crainte, l’horreur, trois sentiments principalement sacrés, il faut les voir vivre à l’écran. [5]
Sur la même voie, Albert Laffay dit : « Les événements naturels nous attaquent par surprise. Ils arrivent sans crier gare, sans préparation. Ils ont quelque chose d’explosifs, car même ceux qu’on attend ne se produisent jamais exactement comme on les attendait. Ils ne s’inscrivent pas dans la suite intelligible. Rien jamais dans le monde ne commence tout à fait, rien n’est jamais tout à fait fini. Tout est ambigu et à chaque instant du nouveau peut survenir et changer le sens de ce qui a été. Il n’y a aucun système clos à la rigueur, le monde demeure constamment ouvert. » [6]
Réflexion visionnaire, réflexion fondamental. Et c’est là à notre sens, l’intervention des « objets en chute », « intervention explosive », « intervention inintelligible ». C’est justement l’ouvert, c’est-à-dire « le possible », de ce qui peut être (ou ne pas être), de ce qui peut se faire (ou ne pas se faire), de ce qui peut exister (ou ne pas exister). Albert Laffay, nous résume en peu de mots, l’ampleur de notre question dans toute sa profondeur : « …dire qu’une chose existe, c’est dire qu’elle a une « place » dans le monde. Une chose existe, quand elle est reliée à toutes les autres par un système de dépendances réciproques. Sa forme elle-même, n’est pour ainsi dire que celle que les objets avoisinants veulent bien lui laisser. Toutes les figures se déterminent ainsi mutuellement par imbrication les unes aux autres. » [7]
Donc nous avons (encore) affaire avec la notion du « tout ». Un contenu/contenant, un englobé/englobant. Mais Henri Bergson nous prévient : « Le Tout n’est ni donné ni donnable… Si le Tout n’est pas donnable, c’est parce qu’il est l’ouvert, et qu’il lui appartient de changer sans cesse ou de faire surgir quelque chose de nouveau, bref de durer. Partout où quelque chose vit, il y a ouvert quelque part un registre où le temps s’inscrit. » [8]
La place de l’objet avec le « tout »
Avec ces quelques réflexions, nous faisons remarquer, comment la « place » de notre question s’élargit. Car, l’Ouvert, le Possible, le Tout en font constamment partie prenante, de ce fait, ils méritent leurs intégrations dans le développement ultérieur de notre étude.
D’ailleurs, ces notions générales nous renvoient toujours et nécessairement à la notion du Mouvement (kiné). Pour Gilles Deleuze : « C’est une translation dans l’espace… Or, chaque fois qu’il y a translation de parties dans l’espace, il y a aussi changement qualitatif dans un tout… Le mouvement renvoie toujours à un changement…. Et ce n’est pas moins vrai des corps : la chute d’un corps en suppose un autre qui l’attire, et exprime un changement dans le tout qui les comprend tous deux. » [9] Mais précisément comment se traduit dans le cinéma ce changement dans le tout ? Gilles Deleuze définit le tout par la Relation : « C’est que la relation n’est pas une propriété des objets, elle est toujours extérieure à ses termes. Aussi est-elle inséparable de l’Ouvert, et présente une existence spirituelle ou mentale. » [10]
Mais alors, comment se traduit au cinéma cette Relation ? Par l’objet ? L’objet n’est-il pas le trait d’union de cette relation ? Enfin, la question n’est-elle pas « méta-physique » ou « méta-psychologique » ? Peut-être « méta-physico-psychologique » ?
Certes, à présent la question n’est plus simple. Mais nous allons voir si elle a au moins le mérite d’être posée. Ca serait déjà cela d’acquis.
(Juin 1994)
Titres des films
Mode d'emploi de la figure (mot) et abréviations
| Titre | Titre original | Réalisation | Scénario | Année | Pays | Durée |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Every Day Objects §. Invitée par son amant sur la côte d'Azur, une femme a une surprise de taille. (Pitch du film.) |
Halbschatten | Wackerbarth Nicolas | Wackerbarth Nicolas | 2013 | Allemagne | 75 |
Autres titres de films
Mode d'emploi de la figure (mot) et abréviations
| Titre | Titre original | Réalisation | Scénario | Année | Pays | Durée |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Andreï Roublev §. Objet de transition et objet de relation (entre parties et épisodes d'un film) |
Andreï Rublyov | Tarkovski Andreï | Tarkovski A. Konchalovsky A. |
1969 | URSS | 215 |
| Maître (Le) §. La valeur et la métamorphose des objets : table, cheveux et vision |
Mistrz) | Piotr Trzaskalski | Lepianka W. Trzaskalski P ; |
2005 | Allemagne Pologne |
117 |
| Pledge (The) §. Faire un film : 4. Les Objets |
Pledge (The) | Penn Sean | Kromolowski Jerzy, Olson-Kromolowski Mary | 2001 | USA | 124 |
| Stalker §. Φω. Plans : 61b - 89a – 89b |
Stalker | Tarkovski Andreï | Tarkovski A. Strougatski A. et B. |
1979 | URSS | 161 |
| Visiteur (Le) §. Φω. Plans : 133 - 143 - 145 - 149- 448 - 469b |
Muukalainen | Valkeapää Jukka-Pekka | Forsström J. Valkeapää J.-P. |
2008 | Finlande Angleterre |
139 |
Voir aussi
- Ampoule
- Anneau
- Bague
- Bâton
- Bijou
- Bombe
- Bougie
- Bouteille
- Ceinture
- Cigarette
- Corde
- Couronne
- Couteau
- Crochet
- Croix
- Cuillère
- Épluchure
- Livre
- Manteau
- Miroir
- Mouchoir
- Néon
- Objet oscillant
- Œuf
- Oignon
- Pierre
- Plateau
- Plume
- Porte
- Rideau
- Sac
- Scie
- Serviette
- Table
- Téléphone
- Verre
Notes et références
- ↑ Edgar Morin, Le Cinéma, ou l’Homme Imaginaire, op. cit., p. 72.
- ↑ Ibid
- ↑ Ibid, p. 75.
- ↑ Vsevolod Poudovkine, Films technics and film acting, Lear Publichers Inc. New York, 1949, p. 30
- ↑ Jean Epstein, Ecrits sur le Cinéma, op. cit., tome 1, p. 160.
- ↑ Albert Laffay, Logique du Cinéma, op. cit., p. 66.
- ↑ Op. cit., p. 16.
- ↑ Henri Bergson, L’Evolution Créatrice, P.U.F. 1941, p. 16.
- ↑ Gilles Deleuze, L’Image Mouvement, op. cit., p. 18.
- ↑ Op. cit., p. 20.
Accueil - Dictionnaire de la Cinémancie