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[[Fichier: Méprise_Viridiana39_Bunuel_43_46_soupiere_parterre_1500p.jpg|~~600px~~|thumb|~~center~~| ''Viridiana'', '''plan 96. ''' "Lucia interpelle Ramona (la servante). Cette dernière tressaille tout entière à cet appel comme si elle avait été prise en train de commettre une faute grave. Pendant une seconde, elle essaie de saisir la soupière qui va tomber, et parvient seulement à provoquer une catastrophe plus violente. La soupière tombe sur le sol en répandant son contenu." (''L'Avant-Scène Cinéma'', Luis Buñuel, Viridiana, N° 428 - janvier 1994. p. 58.)]]

[[Fichier: Méprise_Viridiana39_Bunuel_43_46_soupiere_parterre_1500p.jpg|400px|thumb|right|alt=''[[Viridiana]]'', '''plan 96. ''' "Lucia interpelle Ramona (la servante). Cette dernière tressaille tout entière à cet appel comme si elle avait été prise en train de commettre une faute grave. Pendant une seconde, elle essaie de saisir la soupière qui va tomber, et parvient seulement à provoquer une catastrophe plus violente. La soupière tombe sur le sol en répandant son contenu." (''L'Avant-Scène Cinéma'', Luis Buñuel, Viridiana, N° 428 - janvier 1994. p. 58.)| ''[[Viridiana]]'', '''plan 96. ''' "Lucia interpelle Ramona (la servante). Cette dernière tressaille tout entière à cet appel comme si elle avait été prise en train de commettre une faute grave. Pendant une seconde, elle essaie de saisir la soupière qui va tomber, et parvient seulement à provoquer une catastrophe plus violente. La soupière tombe sur le sol en répandant son contenu." (''L'Avant-Scène Cinéma'', Luis Buñuel, Viridiana, N° 428 - janvier 1994. p. 58.)]]

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==Titres des films==

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==Autres titres de films==

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<td> '''Hôtel Lux '''

'''§.''' En 1933, Hans Zeisig (Michael Herbig) doit fuir l'Allemagne nazi, mais première méprise, au lieu de se retrouver à Hollywood, il se retrouve à Moscou. Ensuite, seconde méprise, il est confondu avec l'astrologue de Staline. </td>

<td>''Hotel Lux''</td>

<td>'''Haussman Leander'''</td>

<td>Einrauch Volker, Haussman Leander, Timm Uwe</td>

<td> Allemagne</td>

</tr>

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<td>Viridiana</td>

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==Extrait de notre mémoire de D.E.A. « Le Lorgnon de Smirnov » (1994)==

==Extrait de notre mémoire de D.E.A. « Le Lorgnon de Smirnov »==

'''« ''Place des gros plans d’objets en chute dans le cinéma'' », sous la direction de Pierre Haffner, juin 1994.'''

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===Introduction===

Dans ce chapitre, on tentera de soulever et de développer les « critères invisibles » de notre sujet. Pour cela, nous sommes obligés de nous baser sur des disciplines extra-cinématographiques, tout en restant ancrés sur [[Catalogie|« l’objet en chute »]].

Dans ce chapitre, on tentera de soulever et de développer les « critères invisibles » de notre sujet. Pour cela, nous sommes obligés de nous baser sur des disciplines extra-cinématographiques, tout en restant ancrés sur [[Catalogie (de l'objet)|« l’objet en chute »]].

Si la littérature cinématographique est discrète sur les objets en chute, en revanche, la littérature psychologique en parle d’une façon qui ne peut que nous intéresser. Cependant dans ce domaine complexe, on a laissé une grande part à Sigmund Freud qui par ailleurs nous livre des exemples typiques de notre problématique. Et de ces citations, on en extrapolera les arguments et conclusions qui nous concerne.

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====Psychopathologie de la vie quotidienne====

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§§ 7 - ''L’Etalon Noir'', Ballard C., USA, 1979 ;

§§ 8 - ''E.T. L’Extra-Terrestre'', Spielberg S., USA, 1982 ;

§§ 9 - ''Le Lieu du Crime'', Téchiné A., France, 1986 ;

§§ 9 - ''Le Lieu du Crime'', Téchiné A., France, 1986 ;

§§ 10 - ''Présumé Innocent'', Pakula A. J., USA, 1990 ;

§§ 11 - ''A La Poursuite d’Octobre Rouge'', McTierman J., G.-B., 1990 ;

§§ 12 - ''L’Eveil'', Marshall P., USA, 1990. </ref>, nous nous préoccuperons plutôt du premier groupe. En effet d’une part l’effet manqué semble constituer l’élément essentiel et d’autre part ce sont des cas de non conformité à l’intention, tels la bouteille de vin dans ''Le Journal d’un Curé de Campagne'', de Robert Bresson ( §III), le bibelot dans ''Reflets dans un Œil d’Or'' (§5), le bâton du colonel dans ''Le Pont de la Rivière Kwaï'' (§3), etc. En fait, presque à chaque fois que la cause est dû au sujet lui-même.

§§ 12 - ''L’Eveil'', Marshall P., USA, 1990. </ref>, nous nous préoccuperons plutôt du premier groupe. En effet d’une part l’effet manqué semble constituer l’élément essentiel et d’autre part ce sont des cas de non conformité à l’intention, tels la bouteille de vin dans ''Le Journal d’un Curé de Campagne'', de Robert Bresson ( §III), le bibelot dans ''Reflets dans un Œil d’Or'' (§5), le bâton du colonel dans ''Le Pont de la Rivière Kwaï'' (§3), etc. En fait, presque à chaque fois que la cause est dû au sujet lui-même.

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=====Premier exemple de Freud concernant un cas de méprise : l’encrier de bureau=====

Freud poursuit son analyse, en concevant la « méprise » comme une « ataxie », et plus spécialement comme une « ataxie corticale ». <ref>C’est nous qui soulignons, pour les suivantes également. </ref> C’est-à-dire, en clair, une incoordination des mouvements avec conservation de la force musculaire, due à une atteinte du système nerveux centrale. Du grec : ''ataxia'', qui signifie « désordre ». Désordre manifeste chez le curé ([[#ancre_a| § III]]), chez Mr. Ripois ([[#ancre_a| §§ 1]]), chez le colonel ([[#ancre_a| §§ 5]]), chez la maîtresse du truand ([[#ancre_a| §§ 9]]), etc.

Freud poursuit son analyse, en concevant la « méprise » comme une « ataxie », et plus spécialement comme une « ataxie corticale ». <ref>C’est nous qui soulignons, pour les suivantes également. </ref> C’est-à-dire, en clair, une incoordination des mouvements avec conservation de la force musculaire, due à une atteinte du système nerveux centrale. Du grec : ''ataxia'', qui signifie « désordre ». Désordre manifeste chez le curé ([[#ancre_a| § III]]), chez Mr. Ripois ([[#ancre_a| §§ 1]]), chez le colonel ([[#ancre_a| §§ 5]]), chez la maîtresse du truand ([[#ancre_a| §§ 9]]), etc.

De l’ensemble des exemples que Freud cite, nous en retenons deux qui nous intéressent plus particulièrement et dont il a été lui-même le « sujet » : « …il m’arrive rarement de casser quelque chose. Ce n’est pas que je sois particulièrement adroit, mais étant donné l’intégrité de mon appareil neuro-musculaire, il n’existe évidemment pas de relations pour que j’exécute des mouvement maladroits ayant des effets non désirés… Pourquoi donc m’est-il arrivé un jour de laisser tomber à terre et se briser le couvercle en marbre de mon modeste encrier ?

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=====Second exemple de Freud concernant un cas de méprise : la Vénus Médicis=====

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[[Fichier:venusp1.jpg|200px|thumb|right|Photographie de la ''Vénus de Médicis''.

[[Fichier:venusp1.jpg|200px|thumb|right|alt=Photographie de la ''Vénus de Médicis''. Copie du premier siècle av. J.-C. Attribué à un élève de Praxitèle. Galerie des Offices, Florence, Italie.|Photographie de la ''Vénus de Médicis''. Copie du premier siècle av. J.-C. Attribué à un élève de Praxitèle. Galerie des Offices, Florence, Italie.]]

Copie du premier siècle av. J.-C.

Attribué à un élève de Praxitèle.

Galerie des Offices, Florence, Italie.

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« …Une autre fois, je me rendis coupable de la destruction d’un objet pour le même motif, à cette différence que le sacrifice m’était dicté, non par la reconnaissance envers le sort, mais par le désir de ''détourner un malheur''. <ref>''[[Thèse:Bibliographie#ancre_14|Op. cit.]]'', p. 195. </ref>

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Par ailleurs, et à ce niveau du discours, il va de soi, que nous établissions une comparaison entre « la finalité » décrite par Freud, et celle déduite des films cités en exemples. En effet, celle de Freud est plutôt « heureuse », et celle des exemples est plutôt « malheureuse ».

Simplement à titre hypothétique, il nous semble que, ce qui les distinguent et, par extension du raisonnement que nous avons eu sur la [[boue]] (''Citizen Kane''), c’est l’aspect matériel, le marbre, qui acquiert une valeur méliorative « heureuse », augmentée d’une valeur artistique.

Simplement à titre hypothétique, il nous semble que, ce qui les distinguent et, par extension du raisonnement que nous avons eu sur la [[boue]] (''Citizen Kane''), c’est l’aspect matériel, le marbre, qui acquiert une valeur méliorative « heureuse », augmentée d’une valeur artistique.

Peut-on dans ce cas dire, que le fait de briser un objet artistique, comme « objet de sacrifice », détourne un malheur ? car, dans nos exemples choisi seule la croix (Le Cuirassé Potemkine (§ I), peut-être considérée comme une valeur artistique, et la finalité de son propriétaire est « indéterminée ». En effet, à la dernière apparition du pope du Potemkine, il simulera un étourdissement.

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=====Autres considérations de Freud sur des faits populaires ou superstitieuses=====

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== Voir aussi ==

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[[Accueil|Accueil - Dictionnaire de la Cinémancie]]

[[Thèse:Résumé|Résumé de la cinémancie]]

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-[[Fichier: Méprise_Viridiana39_Bunuel_43_46_soupiere_parterre_1500p.jpg|600px|thumb|center| ''Viridiana'', '''plan 96. ''' "Lucia interpelle Ramona (la servante). Cette dernière tressaille tout entière à cet appel comme si elle avait été prise en train de commettre une faute grave. Pendant une seconde, elle essaie de saisir la soupière qui va tomber, et parvient seulement à provoquer une catastrophe plus violente. La soupière tombe sur le sol en répandant son contenu." (''L'Avant-Scène Cinéma'', Luis Buñuel, Viridiana, N° 428 - janvier 1994. p. 58.)]]
+[[Fichier: Méprise_Viridiana39_Bunuel_43_46_soupiere_parterre_1500p.jpg|400px|thumb|right|alt=''[[Viridiana]]'', '''plan 96. ''' "Lucia interpelle Ramona (la servante). Cette dernière tressaille tout entière à cet appel comme si elle avait été prise en train de commettre une faute grave. Pendant une seconde, elle essaie de saisir la soupière qui va tomber, et parvient seulement à provoquer une catastrophe plus violente. La soupière tombe sur le sol en répandant son contenu." (''L'Avant-Scène Cinéma'', Luis Buñuel, Viridiana, N° 428 - janvier 1994. p. 58.)| ''[[Viridiana]]'', '''plan 96. ''' "Lucia interpelle Ramona (la servante). Cette dernière tressaille tout entière à cet appel comme si elle avait été prise en train de commettre une faute grave. Pendant une seconde, elle essaie de saisir la soupière qui va tomber, et parvient seulement à provoquer une catastrophe plus violente. La soupière tombe sur le sol en répandant son contenu." (''L'Avant-Scène Cinéma'', Luis Buñuel, Viridiana, N° 428 - janvier 1994. p. 58.)]]
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 ==Titres des films==
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 ==Autres titres de films==
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+      <td> <span id="ancre_hot"> </span>'''Hôtel Lux '''<br/>
+'''&#167;.'''  En 1933, Hans Zeisig (Michael Herbig) doit fuir l'Allemagne nazi, mais première méprise, au lieu de se retrouver à Hollywood,  il se retrouve à Moscou. Ensuite, seconde méprise, il est confondu avec l'astrologue de Staline. </td>
+      <td>''Hotel Lux''</td>
+      <td>'''Haussman Leander'''</td>
+      <td>Einrauch Volker, Haussman Leander, Timm Uwe</td>
+      <td>'''2011'''</td>
+      <td> Allemagne</td>
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        <td><strong>Viridiana</strong></td>
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+==Extrait de notre mémoire de D.E.A. « Le Lorgnon de Smirnov » (1994)==
-==Extrait de notre mémoire de D.E.A. « Le Lorgnon de Smirnov »==
 <span style="color: #868686"> '''« ''Place des gros plans d’objets en chute dans le cinéma'' », sous la direction de Pierre Haffner, juin 1994.'''</span>
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 ===Introduction===
-<span style="color: #868686"> Dans ce chapitre, on tentera de soulever et de développer les « critères invisibles » de notre sujet. Pour cela, nous sommes obligés de nous baser sur des disciplines extra-cinématographiques, tout en restant ancrés sur [[Catalogie|« l’objet en chute »]].</span>
+<span style="color: #868686"> Dans ce chapitre, on tentera de soulever et de développer les « critères invisibles » de notre sujet. Pour cela, nous sommes obligés de nous baser sur des disciplines extra-cinématographiques, tout en restant ancrés sur [[Catalogie (de l'objet)|« l’objet en chute »]].</span>
 <span style="color: #868686"> Si la littérature cinématographique est discrète sur les objets en chute, en revanche, la littérature psychologique en parle d’une façon qui ne peut que nous intéresser. Cependant dans ce domaine complexe, on a laissé une grande part à Sigmund Freud qui par ailleurs nous livre des exemples typiques de notre problématique. Et de ces citations, on en extrapolera les arguments et conclusions qui nous concerne.</span>
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 ====Psychopathologie de la vie quotidienne====
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 §§ 7 - ''L’Etalon Noir'', Ballard C., USA, 1979 ;<br/>
 §§ 8 - ''E.T. L’Extra-Terrestre'', Spielberg S., USA, 1982 ;<br/>
-§§ 9 - ''Le Lieu du Crime'', Téchiné A., France, 1986 ;<br/>
+§§ 9 -<span id="ancre_3m4"></span> ''Le Lieu du Crime'', Téchiné A., France, 1986 ;<br/>
 §§ 10 - ''Présumé Innocent'', Pakula A. J., USA, 1990 ;<br/>
 §§ 11 - ''A La Poursuite d’Octobre Rouge'', McTierman J., G.-B., 1990 ;<br/>
-§§ 12 - ''L’Eveil'', Marshall P., USA, 1990. </ref>, nous nous préoccuperons plutôt du premier groupe. En effet d’une part l’effet manqué semble constituer l’élément essentiel et d’autre part ce sont des cas de non conformité à l’intention, tels la bouteille de vin dans ''Le Journal d’un Curé de Campagne'', de Robert Bresson ( §III), le bibelot dans ''Reflets dans un Œil d’Or'' (§5), le bâton du colonel dans ''Le Pont de la Rivière Kwaï'' (§3), etc. En fait, presque à chaque fois que la cause est dû au sujet lui-même.</span>
+§§ 12 - ''L’Eveil'', Marshall P., USA, 1990. </ref>, nous nous préoccuperons plutôt du premier groupe. En effet d’une part l’effet manqué semble constituer l’élément essentiel et d’autre part ce sont des cas de non conformité à l’intention, <span id="ancre_3m3"></span>tels la bouteille de vin dans ''Le Journal d’un Curé de Campagne'', de Robert Bresson ( §III),<span id="ancre_3m7"></span> le bibelot dans ''Reflets dans un Œil d’Or'' (§5),<span id="ancre_3m6"></span> le bâton du colonel dans ''Le Pont de la Rivière Kwaï'' (§3), etc. En fait, presque à chaque fois que la cause est dû au sujet lui-même.</span>
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 =====Premier exemple de Freud concernant un cas de méprise : l’encrier de bureau=====
-<span style="color: #868686"> Freud poursuit son analyse, en concevant la « méprise » comme une « ataxie », et plus spécialement comme une « ataxie corticale ». <ref>C’est nous qui soulignons, pour les suivantes également. </ref> C’est-à-dire, en clair, une incoordination des mouvements avec conservation de la force musculaire, due à une atteinte du système nerveux centrale. Du grec : ''ataxia'', qui signifie « désordre ». Désordre manifeste chez le curé ([[#ancre_a|  § III]]), chez Mr. Ripois ([[#ancre_a|  §§ 1]]), chez le colonel ([[#ancre_a|  §§ 5]]), chez la maîtresse du truand ([[#ancre_a|  §§ 9]]), etc.</span>
+<span style="color: #868686"> Freud poursuit son analyse, en concevant la « méprise » comme une « ataxie », et plus spécialement comme une « ataxie corticale ». <ref>C’est nous qui soulignons, pour les suivantes également. </ref> C’est-à-dire, en clair, une incoordination des mouvements avec conservation de la force musculaire, due à une atteinte du système nerveux centrale. Du grec : ''ataxia'', qui signifie « désordre ». Désordre manifeste chez le curé ([[#ancre_a|  § III]]),<span id="ancre_3m5"></span> chez Mr. Ripois ([[#ancre_a|  §§ 1]]), chez le colonel ([[#ancre_a|  §§ 5]]), chez la maîtresse du truand ([[#ancre_a|  §§ 9]]), etc.</span>
 <span style="color: #868686"> De l’ensemble des exemples que Freud cite, nous en retenons deux qui nous intéressent plus particulièrement et dont il a été lui-même le « sujet » : « …il m’arrive rarement de casser quelque chose. Ce n’est pas que je sois particulièrement adroit, mais étant donné l’intégrité de mon appareil neuro-musculaire, il n’existe évidemment pas de relations pour que j’exécute des mouvement maladroits ayant des effets non désirés… Pourquoi donc m’est-il arrivé un jour de laisser tomber à terre et se briser le couvercle en marbre de mon modeste encrier ?</span>
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-<span id="ancre_venusp"></span>[[Fichier:venusp1.jpg|200px|thumb|right|Photographie de la ''Vénus de Médicis''.
+<span id="ancre_venusp"></span>[[Fichier:venusp1.jpg|200px|thumb|right|alt=Photographie de la ''Vénus de Médicis''. Copie du premier siècle av. J.-C. Attribué à un élève de Praxitèle. Galerie des Offices, Florence, Italie.|Photographie de la ''Vénus de Médicis''. Copie du premier siècle av. J.-C. Attribué à un élève de Praxitèle. Galerie des Offices, Florence, Italie.]]
-Copie du premier siècle av. J.-C.
-Attribué à un élève de Praxitèle.
-Galerie des Offices, Florence, Italie.
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 <span style="color: #868686"> « …Une autre fois, je me rendis coupable de la destruction d’un objet pour le même motif, à cette différence que le sacrifice m’était dicté, non par la reconnaissance envers le sort, mais par le désir de ''détourner un malheur''. <ref>''[[Thèse:Bibliographie#ancre_14|Op. cit.]]'', p. 195. </ref></span>
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 <span style="color: #868686"> Par ailleurs, et à ce niveau du discours, il va de soi, que nous établissions une comparaison entre « la finalité » décrite par Freud, et celle déduite des films cités en exemples. En effet, celle de Freud est plutôt « heureuse », et celle des exemples est plutôt « malheureuse ».</span>
-<span style="color: #868686"> Simplement à titre hypothétique, il nous semble que, ce qui les distinguent et, par extension du raisonnement que nous avons eu sur la [[boue]] (''Citizen Kane''), c’est l’aspect matériel, le marbre, qui acquiert une valeur méliorative « heureuse », augmentée d’une valeur artistique.</span>
+<span style="color: #868686"><span id="ancre_3m2"></span> Simplement à titre hypothétique, il nous semble que, ce qui les distinguent et, par extension du raisonnement que nous avons eu sur la [[boue]] (''Citizen Kane''), c’est l’aspect matériel, le marbre, qui acquiert une valeur méliorative « heureuse », augmentée d’une valeur artistique.</span>
 <span style="color: #868686"> Peut-on dans ce cas dire, que le fait de briser un objet artistique, comme « objet de sacrifice », détourne un malheur ? car, dans nos exemples choisi seule la croix (Le Cuirassé Potemkine (§ I), peut-être considérée comme une valeur artistique, et la finalité de son propriétaire est « indéterminée ». En effet, à la dernière apparition du pope du Potemkine, il simulera un étourdissement.</span>
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 =====Autres considérations de Freud sur des faits populaires ou superstitieuses=====
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 == Voir aussi ==
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