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<span id="ancre_1"></span>[[Fichier: mainp9.jpg|450px|thumb|right|alt=|''Edward aux mains d'argent''. ]]
<span id="ancre_1"></span>[[Fichier: mainp9.jpg|450px|thumb|right|alt=''Edward aux mains d'argent''. |''Edward aux mains d'argent''. ]]
 
« '' Ce que tu as dans les mains, tu l'as dans ton coeur.'' »
<ref>Réplique d'Eli Lapp (Jan Rubes) à l'intention du jeune “témoin” Samuel Lapp (Lukas Hass), quand il a découvert le revolver de John Book (Harrison Ford), dans le film ''Witness'' de  Peter Weir.</ref>
 
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==Titres des films==
==Titres des films==
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<table class="wikitable sortable">
<table class="wikitable sortable">
    <tr>
  <tr>
       <th><strong>Titre</strong></th>
       <th>Titre</th>
       <th><em>Titre original</em></th>
       <th>Titre original</th>
       <th><strong>Réalisation</strong></th>
       <th>Réalisation</th>
       <th>Scénario</th>
       <th>Scénario</th>
       <th><strong>Année</strong></th>
       <th>Année</th>
       <th>Pays</th>
       <th>Pays</th>
       <th>Durée (min.)</th>
       <th>Durée (min.)</th>
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<tr>
<tr>
  <td><strong>Main du Diable (La)</strong></td>
  <td><strong>Main du Diable (La)</strong></td>
  <td></td>
  <td> ''Main du Diable (La)''</td>
  <td><strong>Tourneur Maurice</strong></td>
  <td><strong>Tourneur Maurice</strong></td>
  <td>Chanois J.-P. le</td>
  <td>Chanois J.-P. le</td>
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   </table>
   </table>


<center>* * *</center>
<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>


<span id="ancre_2m"></span>


==Autres titres de films==
==Autres titres de films==
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     <tr>
     <tr>
       <th>Titre</th>
       <th>Titre</th>
       <th><em>Titre original</em></th>
       <th>Titre original</th>
       <th>Réalisation</th>
       <th>Réalisation</th>
       <th>Scénario</th>
       <th>Scénario</th>
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  <td>110</td>
  <td>110</td>
</tr>
</tr>
<tr>
<td><span id="ancre_int"> </span>''' Into The Wild '''<br/>
'''&#167;. [[Into the Wild#ancre_68|&#934;&#969;. Plans : 1297]] - [[Into the Wild#ancre_69|1343]] - [[Into the Wild#ancre_94|1650]]'''</td>
<td> ''[[Into the Wild]]''</td>
<td>'''Penn Sean'''</td>
<td>Sean Penn, <br />roman de Jon Krakauer </td>
      <td>'''2007'''</td>
<td>USA</td>
<td>147</td>
</tr>
<tr>
<tr>
  <td><strong> [[#La Luna de Bernardo Bertolucci|Luna (La)]]</strong></td>
  <td><strong> [[#La Luna de Bernardo Bertolucci|Luna (La)]]</strong></td>
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     <tr>
     <tr>
       <td><strong> [[#Le Miroir, d’Andreï Tarkovski|Miroir (Le) ]]</strong></td>
       <td><strong> [[#Le Miroir, d’Andreï Tarkovski|Miroir (Le) ]]</strong></td>
       <td>(Voir détail : ''[[Miroir (Le) # Miroir (Le) |Zerkalo]]'')</td>
       <td>''[[Miroir (Le) # Miroir (Le) |Zerkalo]]''</td>
       <td><strong>[[Tarkovski Andre&iuml;]]</strong></td>
       <td><strong>[[Tarkovski Andre&iuml;]]</strong></td>
       <td>Tarkovski A.<br />
       <td>Tarkovski A.<br />
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       <td>106</td>
       <td>106</td>
     </tr>
     </tr>
<tr>
      <td><span id="ancre_pay"> </span>''' Pays de la Violence (Le)'''<br/>
'''&#167;. [[Pays de la Violence (Le)#ancre_43p|&#934;&#969;. 1 ]] - [[Pays de la Violence (Le)#ancre_47p|2]] '''</td>
      <td>'' [[Pays de la Violence (Le)|I walk the Line]] ''</td>     
      <td>''' Frankenheimer John'''</td>
      <td>Sargent Alvin, d’après la nouvelle de Jones Madison</td>
      <td>'''1970 '''</td>
      <td> USA</td>
      <td> 97</td>
</tr>
<tr>
<tr>
       <td>''' Pledge (The) '''<br/>
       <td>''' Pledge (The) '''<br/>
&#167;.  La main tendue de Ginny Larsen.<br/>
'''&#167;.''' La main tendue de Ginny Larsen.<br/>
'''[[Dessin#La question des cadeaux : des hérissons en chocolat ?|&#934;&#969;. 40ème minute. ]] '''</td>
'''[[Dessin#La question des cadeaux : des hérissons en chocolat ?|&#934;&#969;. 40ème minute. ]] '''</td>
       <td>'' Pledge (The) ''</td>
       <td>'' [[Pledge (The)]] ''</td>
       <td>''' Penn Sean'''</td>
       <td>''' Penn Sean'''</td>
       <td> Kromolowski Jerzy, Olson-Kromolowski Mary </td>
       <td> Kromolowski Jerzy, Olson-Kromolowski Mary </td>
Ligne 151 : Ligne 177 :
       <td> USA</td>
       <td> USA</td>
       <td>124</td>
       <td>124</td>
</tr>
<tr>
      <td><span id="ancre_sou"> </span>''' Source (La) '''<br/>
'''&#167;. [[Poussin#ancre_5ap|&#934;&#969;.  : 5a]] -  [[Poussin#ancre_6p|6]]'''</td>
      <td>''[[Source (La)|Jungfrukällan]]'' <ref>Littéralement : La Source de la vierge.</ref></td>
      <td>'''[[Bergman Ingmar]]'''</td>
      <td> Isaksson U.</td>
      <td>'''1960'''</td>
      <td>Suède</td>
      <td>89</td>
</tr>
</tr>
     <tr>
     <tr>
       <td> '''[[#Stalker, d’Andreï Tarkovski|Stalker]]'''</td>
       <td> '''[[#Stalker, d’Andreï Tarkovski|Stalker]]'''</td>
       <td>(Voir détail : ''[[Stalker#Liens spécifiques du film|Stalker]]'')</td>
       <td> ''[[Stalker#Liens spécifiques du film|Stalker]]''</td>
       <td><strong>[[Tarkovski Andre&iuml;]]</strong></td>
       <td><strong>[[Tarkovski Andre&iuml;]]</strong></td>
       <td>Tarkovski A.<br />
       <td>Tarkovski A.<br />
Ligne 163 : Ligne 199 :
     </tr>
     </tr>
<tr>
<tr>
<td><strong>Visiteur (Le)</strong></td>
      <td><span id="ancre_vir"> </span>'''Viridiana'''<br/>
'''&#167;. [[Colombe#ancre_140p|&#934;&#969;. Plan 140]]'''</td>
      <td>''[[Viridiana]]''</td>
      <td>'''[[Buñuel Luis|Luis Buñuel]]'''</td>
      <td>Bu&ntilde;uel L.<br />
          Alejandro J.</td>
      <td>'''1961'''</td>
      <td>Mexique<br />
          Espagne</td>
      <td>90</td>
</tr>
<tr>
<td><span id="ancre_vis"> </span><strong>Visiteur (Le)</strong><br/>
'''&#167;. [[Visiteur (Le)#ancre_172p|&#934;&#969;. Plans : 172 ]] - [[Visiteur (Le)#ancre_224p|237]] - [[Visiteur (Le)#ancre_288p|288]] - [[Visiteur (Le)#ancre_327bp|237]] - [[Visiteur (Le)#ancre_548p|548]] - [[Visiteur (Le)#ancre_581p|585]] - [[Visiteur (Le)#ancre_581p|586]]'''</td>
  <td><em>[[Visiteur (Le)|Muukalainen]]</em></td>
  <td><em>[[Visiteur (Le)|Muukalainen]]</em></td>
  <td><strong>Valkeapää Jukka-Pekka</strong></td>
  <td><strong>Valkeapää Jukka-Pekka</strong></td>
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<center>* * *</center>
<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>


==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques du film.==
==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques du film.==


<span id="ancre_3m1"></span>


===A Travers le Miroir, d'Ingmar Bergman===
===A Travers le Miroir, d'Ingmar Bergman===
Ligne 218 : Ligne 268 :




<center>* * *</center>
<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>


<span id="ancre_3m2"></span>


===Un Condamné à mort s’est échappé, de Robert Bresson===
===Un Condamné à mort s’est échappé, de Robert Bresson===
Ligne 254 : Ligne 305 :




<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>


<center>* * *</center>
<span id="ancre_3m3"></span>  
 


===La Luna de Bernardo Bertolucci===
===La Luna de Bernardo Bertolucci===
Ligne 280 : Ligne 331 :
*[[#La Luna de Bernardo Bertolucci|Mains (poings serrés)]]
*[[#La Luna de Bernardo Bertolucci|Mains (poings serrés)]]


<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>


<center>* * *</center>
<span id="ancre_3m4"></span>  


===Le Miroir, d’Andreï Tarkovski===
===Le Miroir, d’Andreï Tarkovski===
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=====Les gestes de la main=====
=====Les gestes de la main=====


En somme, nous pouvons distinguer les [[Geste|gestes]] de main libre, qui se manifestent par un [[objet]] concret et les gestes de main articulés par un [[objet]] moral. C'est-à-dire que nous avons, d'une part, les gestes de main spiritualisants, abstraits, et d'autre part, les gestes de main matérialisants. Notons un fait capital : dans les deux cas nous entrons souvent de plain-pied dans le domaine indéfini de la [[superstition]], des croyances populaires, des légendes, etc. Ainsi par exemple, le geste du signe de la croix chrétien, est-ce une figure religieuse ou superstitieuse ? Peut-on dire que les gestes de figures religieuses n'entrent pas dans le cadre des catégories superstitieuses parce qu'ils sont sacrés ? Peut-on donc dire que seuls les gestes profanes sont superstitieux? Et pourquoi ? Car il faut encore ajouter : (…)" La main est un emblème royal, instrument de maîtrise et signe de domination. Le même mot hébreu "iad" signifie à la fois "main" et "puissance". <ref> '''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles, op. cit.,'' p. 599. </ref> Par ailleurs,"La main serait une transposition plastique du nom d'Allah." <ref> '''D. Champault et A. R. Verbrugge''', ''La main, ses figurations au Maghreb et au levant'', Paris, catalogue du musée de l'homme C.N.R.S. 1965, p. 20. </ref> "Elle joue un rôle essentiel dans la tradition islamique : elle symbolise la providence et représente l'abrégé de la loi." <ref>"Cinq doigts et quatorze jointures, trois à chaque doigt, deux pour le pouce, comme les cinq dogmes qui ont chacun trois modifications sauf le premier qui n'en a que deux." ''Amulettes et Talismans'', la collection Lionnel Bonnemère, textes de Lionnel Bonnemère, présentés par Marcelle Bouteiller, Editions établies par Bernadette Guichard, Editions de la Réunion des Musées nationaux, Paris, 1991, p. 149.  </ref> (Cf. '''Figure - Main 6.''')
En somme, nous pouvons distinguer les [[Geste|gestes]] de main libre, qui se manifestent par un [[objet]] concret et les gestes de main articulés par un [[objet]] moral. C'est-à-dire que nous avons, d'une part, les gestes de main spiritualisant, abstraits, et d'autre part, les gestes de main matérialisant. Notons un fait capital : dans les deux cas nous entrons souvent de plain-pied dans le domaine indéfini de la [[superstition]], des croyances populaires, des légendes, etc. Ainsi par exemple, le geste du signe de la croix chrétien, est-ce une figure religieuse ou superstitieuse ? Peut-on dire que les gestes de figures religieuses n'entrent pas dans le cadre des catégories superstitieuses parce qu'ils sont sacrés ? Peut-on donc dire que seuls les gestes profanes sont superstitieux? Et pourquoi ? Car il faut encore ajouter : (…)" La main est un emblème royal, instrument de maîtrise et signe de domination. Le même mot hébreu "iad" signifie à la fois "main" et "puissance". <ref> '''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles, op. cit.,'' p. 599. </ref> Par ailleurs,"La main serait une transposition plastique du nom d'Allah." <ref> '''D. Champault et A. R. Verbrugge''', ''La main, ses figurations au Maghreb et au levant'', Paris, catalogue du musée de l'homme C.N.R.S. 1965, p. 20. </ref> "Elle joue un rôle essentiel dans la tradition islamique : elle symbolise la providence et représente l'abrégé de la loi." <ref>"Cinq doigts et quatorze jointures, trois à chaque doigt, deux pour le pouce, comme les cinq dogmes qui ont chacun trois modifications sauf le premier qui n'en a que deux." ''Amulettes et Talismans'', la collection Lionnel Bonnemère, textes de Lionnel Bonnemère, présentés par Marcelle Bouteiller, Éditions établies par Bernadette Guichard, Éditions de la Réunion des Musées nationaux, Paris, 1991, p. 149.  </ref> (Cf. '''Figure - Main 6.''')


<span id="ancre_all1"></span>
[[Fichier:mainp6a.jpg|300px|thumb|right|alt='''Figure - Main 6''' : La Main qui serait une transposition plastique du nom d'Allah.|'''Figure - Main 6''' : La Main qui serait une transposition plastique du nom d'Allah.]]
[[Fichier:mainp6a.jpg|300px|thumb|right|alt='''Figure - Main 6''' : La Main qui serait une transposition plastique du nom d'Allah.|'''Figure - Main 6''' : La Main qui serait une transposition plastique du nom d'Allah.]]


<center>*</center>
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<span id="ancre_3m4a"></span>


=====La valeur du chiffre trois=====
=====La valeur du chiffre trois=====
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<center>* * *</center>
<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>


<span id="ancre_3m5"></span>


===Stalker, d’Andreï Tarkovski===


===Stalker, d’Andreï Tarkovski===
 
<span id="ancre_89cp"> </span> 
[[Fichier: Stalker_Tarkovski_Plan_89_S_Main.jpg|300px|thumb|right| alt=''[[Stalker]]'', '''Photogramme - Main 7''' : '''Plan 89c.'''  Et enfin, flottant sur l’eau, la main du Stalker en gros plan.|''[[Stalker]]'', '''Photogramme - Main 7''' : '''[[Stalker#ancre_89cp|Plan 89c.]]'''  Et enfin, flottant sur l’[[eau]], la main du Stalker en gros plan.]]




Il s’agit des travellings sur des [[Objet|objets]] hétéroclites. Ainsi, le 4ème travelling en plongée présente : une seringue, une [[cuillère]], une boîte en fer blanc à l'intérieur duquel il y a une seringue, des pièces de monnaie, la couverture d'un livre représentant une icône, une mitraillette, une portion du sol en carrelage noir et blanc en losange, des bouts de fil barbelé, un ressort, des lambeaux de pages de livres, une sorte de vieille pipe, et enfin, flottant au-dessus de l'eau. La main du Stalker, en gros plan.
Il s’agit des travellings sur des [[Objet|objets]] hétéroclites. Ainsi, le 4ème travelling en plongée présente : une seringue, une [[cuillère]], une boîte en fer blanc à l'intérieur duquel il y a une seringue, des pièces de monnaie, la couverture d'un livre représentant une icône, une mitraillette, une portion du sol en carrelage noir et blanc en losange, des bouts de fil barbelé, un ressort, des lambeaux de pages de [[Livre|livres]], une sorte de vieille pipe, et enfin, flottant au-dessus de l'[[eau]]. La main du Stalker, en gros plan. (Cf. '''Photogramme - Main 7.''' )


Le <span id="ancre_89"></span>plan 89 offre une vision "archéologique des objets", si nous osons dire, une espèce de vision archéologique des civilisations contemporaines. Nous constatons qu'il y a une direction de lecture.<ref> Comme le seront les plans de documentaires dans ''[[Miroir (Le)|Le Miroir]]''. </ref> Les objets défilent sous la caméra, pour aboutir enfin à la main inerte du Stalker. A quoi sert un objet, s'il n'y a pas une main pour le manipuler ? Mais quel objet choisir ? A ces questions, il faut saisir le sens qu'attribue Tarkovski à l'image cinématographique, qui est (…) "l'observation des faits dans le temps, agencés selon les formes de la vie même. Selon ses lois temporelles. Mais ces observations nécessitent une sélection. (…) L'image est cinématographique, si elle vit dans le temps et si le temps vit en elle, dès le premier plan tourné. Aucun objet, même "mort", aucune table, aucune chaise, aucun [[verre]], ne peut être filmé isolément dans un plan comme s'il se trouvait en dehors du temps."<ref> '''Andreï Tarkovski''', ''Le Temps Scellé'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_1|op. cit.]]'', p. 64.</ref> Ainsi, Tarkovski ne veut pas s'éloigner des faits concrets, dont la vie réelle offre le tableau. Comme le regard d'un enfant ! Il veut, en quelque sorte, échapper à l'analyse intellectuelle, pour s'adresser à l'instinct, au spontané, à l'immédiat. C'est un regard idéal qu'il vise, et qui est difficile d'accès.
Le <span id="ancre_89"></span>plan 89 offre une vision "archéologique des objets", si nous osons dire, une espèce de vision archéologique des civilisations contemporaines. Nous constatons qu'il y a une direction de lecture.<ref> Comme le seront les plans de documentaires dans ''[[Miroir (Le)|Le Miroir]]''. </ref> Les objets défilent sous la caméra, pour aboutir enfin à la main inerte du Stalker. A quoi sert un objet, s'il n'y a pas une main pour le manipuler ? Mais quel objet choisir ? A ces questions, il faut saisir le sens qu'attribue Tarkovski à l'image cinématographique, qui est (…) "l'observation des faits dans le temps, agencés selon les formes de la vie même. Selon ses lois temporelles. Mais ces observations nécessitent une sélection. (…) L'image est cinématographique, si elle vit dans le temps et si le temps vit en elle, dès le premier plan tourné. Aucun objet, même "mort", aucune table, aucune chaise, aucun [[verre]], ne peut être filmé isolément dans un plan comme s'il se trouvait en dehors du temps."<ref> '''Andreï Tarkovski''', ''Le Temps Scellé'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_1|op. cit.]]'', p. 64.</ref> Ainsi, Tarkovski ne veut pas s'éloigner des faits concrets, dont la vie réelle offre le tableau. Comme le regard d'un enfant ! Il veut, en quelque sorte, échapper à l'analyse intellectuelle, pour s'adresser à l'instinct, au spontané, à l'immédiat. C'est un regard idéal qu'il vise, et qui est difficile d'accès.
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<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>


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==Symbolisme==
==Symbolisme==
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