« Miroir » : différence entre les versions

(6 versions intermédiaires par le même utilisateur non affichées)

Ligne 1 :

[[Fichier: Miroir_Vic_Scorsese_ Raging Bull 595_700p.jpg|~~600px~~|thumb|~~center~~| ''Raging Bull'', '''plan 595. ''' Image révélatrice du personnage changeant et complexe de Vic.]]

~~ ~~

~~<center>* * *</center>~~

==Titres des films==

Ligne 15 :

Ligne 12 :

<tr>

<th~~><strong~~>Titre~~~~</th>

<th>Titre</th>

<th~~><em~~>Titre original~~~~</th>

<th>Titre original</th>

<th~~><strong~~>Réalisation~~~~</th>

<th>Réalisation</th>

<th>Scénario</th>

<th~~><strong~~>Année~~~~</th>

<th>Année</th>

<th>Durée (min.)</th>

</tr>

<tr>

<td> A travers le Miroir</td>

Ligne 42 :

Ligne 39 :

</tr>

<tr>

<td>Femmes en ~~miroir~~</td>

<td>Femmes en Miroir</td>

<td>Kagami no onnatachi</td>

<td>Yoshida Kiju</td>

Ligne 62 :

Ligne 59 :

<tr>

<td>''' [[#Le Miroir, d'Andreï Tarkovski|Miroir (Le)]] ''' </td>

<td>~~(Voir détail :~~ ''[[Miroir (Le) |Zerkalo]]'')</td>

<td>''[[Miroir (Le) |Zerkalo]]''</td>

<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>

<td>Tarkovski A.

Ligne 80 :

Ligne 77 :

</tr>

<tr>

<td> ''' Miroir aux Secrets (Le)'''

'''§.''' Après la mort de son frère, une scientifique, une jeune femme se retrouve en possession d'un code secret qu'un agent double tente de s'approprier. (Pitch du film.)</td>

<td>'' 5 Steps to Danger'' </td>

<td>'''Kesler Henry S.'''</td>

<td> Hamilton Donald, Kesler Henry S. </td>

</tr>

<tr>

<td>Miroir magique (Le)</td>

Ligne 92 :

Ligne 99 :

</table>

<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>

==Autres titres de films==

Ligne 103 :

Ligne 111 :

<tr>

<th>Titre</th>

<th~~><em~~>Titre original~~~~</th>

<th>Titre original</th>

<th>Réalisation</th>

<th>Scénario</th>

Ligne 119 :

Ligne 127 :

</tr>

<tr>

<td> ''' Into The Wild '''

'''§. [[Into the Wild#ancre_23|Φω. Plan 371]] '''</td>

<td>Sean Penn, roman de Jon Krakauer </td>

</tr>

<tr>

<td>[[#L’inépuisabilité de la relation miroir-eau|Lumière (La)]]</td>

Ligne 132 :

Ligne 150 :

<tr>

<td>''' [[#Nostalghia, d'Andreï Tarkovski|Nostalghia]] '''</td>

<td>~~(Voir détail :~~ ''[[Nostalghia |Nostalghia]]'')</td>

<td>''[[Nostalghia |Nostalghia]]''</td>

<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>

<td>Tarkovski A. Guerra T.</td>

Ligne 139 :

Ligne 157 :

</tr>

<tr>

<td> ''' Pays de la Violence (Le)'''

'''§. [[Pays de la Violence (Le)#ancre_37p|Φω. 1 ]] '''</td>

<td>'' [[Pays de la Violence (Le)|I walk the Line]] ''</td>

<td>''' Frankenheimer John'''</td>

<td>Sargent Alvin, d’après la nouvelle de Jones Madison</td>

</tr>

<tr>

<td>''' [[#Pledge (The), de Sean Penn|Pledge (The)]] '''</td>

<td>'' Pledge (The) ''</td>

<td> Kromolowski Jerzy, Olson-Kromolowski Mary </td>

</tr>

<tr>

<td> [[#ancre_1|Raging Bull]]</td>

Ligne 149 :

Ligne 186 :

</tr>

<tr>

<td>Shining</td>

<td>The shining</td>

<td>Kubrick Stanley</td>

<td>Johnson D., King S., Kubrick S., </td>

<td>USA, Angleterre</td>

</tr>

</table>

<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>

==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques des films==

===Le Miroir, d'Andreï Tarkovski===

Ligne 167 :

Ligne 212 :

[[Fichier:dansep5.jpg|300px|thumb|right|Photogramme Miroir 1 :

[[Fichier:dansep5.jpg|300px|thumb|right|alt='''Photogramme - Miroir 1''' : ''[[Miroir (Le)|Le Miroir.]]'' Plan 24b. Nous avons l'impression d'avoir le double d'une tête qui émerge, comme une deuxième personne qui surgit de l'eau.|'''Photogramme - Miroir 1''' : ''[[Miroir (Le)|Le Miroir.]]'' Plan 24b. Nous avons l'impression d'avoir le double d'une tête qui émerge, comme une deuxième personne qui surgit de l'eau.]]

''Le Miroir.''

Plan 24b.

Nous avons l'impression d'avoir le double d'une tête qui émerge, comme une deuxième personne qui surgit de l'eau.]]

Ligne 176 :

Ligne 218 :

[[Fichier:Miroir_Tarkovski_lemiroir_plan60_bouche_en_o_1400p1.jpg|300px|thumb|right|'''Photogramme - Miroir 2 :''' ''Le Miroir.'' Plan 61. Natalia souffle sur le miroir avec sa bouche en O.]]

====Le mythe grec de Narcisse====

Ligne 187 :

Ligne 232 :

====L’inépuisabilité de la relation miroir-eau====

Nous devons distinguer le rapport presque continu et enchevêtré miroir/eau : (…)"En vertu de l'analogie eau-miroir, on rencontre fréquemment l'utilisation magique, chez les Bambaras, par exemple, de fragments de miroir dans les rites pour faire venir la pluie." <ref>'''Germaine Dieterlain''', ''Essai sur la religion des Bambaras'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'' </ref> "Le miroir, de même que la surface de l'eau est utilisé en divination, pour interroger les esprits. Leur réponse aux questions posées s'y inscrit par réflexion." <ref>'''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'',p. 637. </ref> Comme ce fut le cas dans le film de Souleiman Cissé, '''''Yeelen'''''. Bachelard cite Delatte en précisant que "les combinaisons de l'hydromancie et de la catoptromancie ne sont pas rares.(…) Il (lui) semble donc indéniable qu'une des composantes de l'hydromancie provienne du Narcissisme." Et il ajoute : "dans l'hydromancie, il semble bien qu'on attribue une double vue à l'eau tranquille parce qu'elle nous montre un double de notre personne." <ref>'''G. Bachelard''', ''L'eau et les rêves'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_14|op. cit.]]'', pp. 34-35. </ref> Dans le développement de cette idée, Bachelard s'appuie sur le livre de Joachim Gasquet "Narcisse", lorsque ce dernier dit que : (…) "Le monde est un immense Narcisse en train de se penser, où se penserait-il mieux que dans ses images ? Dans le cristal des fontaines, un geste trouble les images, un refus les restitue." <ref>''Op. cit.'', p. 35. A partir de là, nous pouvons définir le cinéma comme étant un "narcissographe". </ref> En fait, ces longs détours prouvent une double inépuisabilité : d'abord une inépuisabilité du signe, qui à l'instant même de son passage dans l'actif ou dans son action de codification successive, se combine, se transpose, se métamorphose, s'associe, s'éclipse provisoirement, s'atténue momentanément, s'incarne, s'objective, se matérialise, se substantifie, etc. Autrement dit encore, un signe n'est pas une fixation, mais une irruption, il n'est pas une stagnation, mais un écoulement. D'autre part, il y a l'inépuisabilité du film lui-même, qui nous oblige à effectuer une progression lente due au nombre élevé de passages significatifs.

Nous devons distinguer le rapport presque continu et enchevêtré miroir/eau : (…)"En vertu de l'analogie eau-miroir, on rencontre fréquemment l'utilisation magique, chez les Bambaras, par exemple, de fragments de miroir dans les rites pour faire venir la pluie." <ref>'''Germaine Dieterlain''', ''Essai sur la religion des Bambaras'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'' </ref> "Le miroir, de même que la surface de l'eau est utilisé en divination, pour interroger les esprits. Leur réponse aux questions posées s'y inscrit par réflexion." <ref>'''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'',p. 637. </ref> Comme ce fut le cas dans le film de Souleiman Cissé, '''''Yeelen'''''. Bachelard cite Delatte en précisant que "les combinaisons de l'hydromancie et de la catoptromancie ne sont pas rares.(…) Il (lui) semble donc indéniable qu'une des composantes de l'hydromancie provienne du Narcissisme." Et il ajoute : "dans l'hydromancie, il semble bien qu'on attribue une double vue à l'eau tranquille parce qu'elle nous montre un double de notre personne." <ref>'''G. Bachelard''', ''L'eau et les rêves'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_14|op. cit.]]'', pp. 34-35. </ref> Dans le développement de cette idée, Bachelard s'appuie sur le livre de Joachim Gasquet "Narcisse", lorsque ce dernier dit que : (…) "Le monde est un immense Narcisse en train de se penser, où se penserait-il mieux que dans ses images ? Dans le cristal des fontaines, un geste trouble les images, un refus les restitue." <ref>''Op. cit.'', p. 35. A partir de là, nous pouvons définir le cinéma comme étant un "narcissographe". </ref> En fait, ces longs détours prouvent une double inépuisabilité : d'abord une inépuisabilité du signe, qui à l'instant même de son passage dans l'actif ou dans son action de codification successive, se combine, se transpose, se métamorphose, s'associe, s'éclipse provisoirement, s'atténue momentanément, s'incarne, s'objective, se matérialise, se substantifie, etc. Autrement dit encore, un signe n'est pas une fixation, mais une irruption, il n'est pas une stagnation, mais un écoulement. D'autre part, il y a l'inépuisabilité du film lui-même, qui nous oblige à effectuer une progression lente due au nombre élevé de passages significatifs.

Ligne 197 :

Ligne 243 :

Voir : ''[[~~Miroir (Le)|~~Miroir (Le)]]''

Voir : ''[[Miroir (Le)]]''

<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>

===Nostalghia, d'Andreï Tarkovski===

====Dédoublement et déplacement à travers le miroir====

[[Fichier:miroirp2.jpg|300px|thumb|right|alt='''Photogramme - Miroir 3''' : ''[[Nostalghia]]'', '''Plan 46c'''. Le Poète et son double : côte à côte. |'''Photogramme - Miroir 3''' : ''[[Nostalghia]]'', '''Plan 46c'''. Le Poète et son double : côte à côte. ]]

Dans « '''La Maison de la fin du monde''' », au '''Plan 47'''. Le Poète longe un mur en coin, au bout duquel il y a un vieux miroir. Il regarde attentivement son double. (46c) (2ème série de bruit-off de [[Scie#La scie de « La maison de la fin du monde » dans Nostalghia, d’Andreï Tarkovski|scie]].) (Cf. '''Photogramme – Miroir 3.''') Il regarde à gauche, au bout d'une étagère, sur laquelle sont disposés des [[Objet|objets]] hétéroclites, fleurs séchées.

~~ [[Fichier:miroirp2.jpg|200px|thumb|right|'''Photogramme - Miroir 3''' : ''Nostalghia'', '''Plan 46c'''. Le Poète et son double : côte à côte. ]]~~

Mais le Poète se trouve illogiquement du côté gauche, sans traverser le champ de droite à gauche. Comme s'il avait traversé le miroir ? C'est encore une variation sur la thématique du "[[déplacement]]" (46d). Il regarde une image collée au mur : un bébé en plastique qui semble désarticulé. Est-ce l'[[enfance]] désaxée ? Son enfance ? Leurs enfances, celle du Poète et celle du "Fou" ? Ou plus généralement "l'enfance de l'humanité" ?

''' Plan 47 :''' '' 48' 50''" : "Le Fou" entre dans le champ avec une [[bouteille]] d'huile. Il tend sa [[main]], et verse deux gouttes d'huiles dans le creux de sa main. Il dit au Poète : " ''Une goutte plus une goutte font toujours une goutte.''" (3ème série de bruit-off d'une scie.) (Lire la suite : [[Cigarette#ancre_38|Cigarette]].)

''' Plan 51 : ''' ''51' 54''" : Retour au "Fou". Il est devant des étagères, enfoncées dans le mur. Comme si c'était "l'autel du lieu" ? Quelques instants plus tard, en effet, il tend religieusement un [[verre]] de vin et un morceau de pain au Poète (51b). Cela témoigne de la consubstantialité (graduelle) entre le Poète et "le Fou", comme semble le montrer le [[#ancre_53p|plan 53]], le double du [[#ancre_46cp|plan 46c]], avec l’image du "Fou" doublé à travers un miroir. (Cf. '''Photogramme – Miroir 4.''')(Lire la suite : [[Bouteille#Les bouteilles de « La Maison de la fin du monde »|Bouteille.]])

~~ [[Fichier:miroirp3.jpg|200px|thumb|right|'''Photogramme - Miroir 4''' : ''Nostalghia'', '''Plan 53'''. "Le Fou" et son double". ]]~~

Ligne 230 :

Ligne 279 :

Voir : [[Nostalghia]]

<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>

=== Pledge (The), de Sean Penn===

[[Fichier: The_Pledge_Sean_Penn_08_miroirs_1h_24_16.jpg|300px|thumb|right|alt='' The Pledge '' de Sean Penn. La coiffeuse de la chambre de Lori avec son jeu de triple miroir est révélateur. Tout d’abord, Jerry est encadré dans la partie supérieure, et Lori dans la partie inférieure, l’homme domine dans la partie rectangulaire et la femme est soumise et cachée dans le miroir ovale au premier plan qui se détache du reste. Enfin, Lori est représentée, en triangle, trois fois, comme pour indiquer le triple temps : passé, présent, avenir, tandis que Jerry est représentée seulement deux fois : le passé et le présent. Ce qui semble indiquer qu’il risque d’être « absent » dans la réalité du futur, sa disparition du « monde réelle ». | '' The Pledge '' de Sean Penn. La coiffeuse de la chambre de Lori avec son jeu de triple miroir est révélateur. Tout d’abord, Jerry est encadré dans la partie supérieure, et Lori dans la partie inférieure, l’homme domine dans la partie rectangulaire et la femme est soumise et cachée dans le miroir ovale au premier plan qui se détache du reste. Enfin, Lori est représentée, en triangle, trois fois, comme pour indiquer le triple temps : passé, présent, avenir, tandis que Jerry est représentée seulement deux fois : le passé et le présent. Ce qui semble indiquer qu’il risque d’être « absent » dans la réalité du futur, sa disparition du « monde réelle ».]]

Lori a été frappée par son mari, elle accepte de rester dans la station-service de Jerry. Le soir, Jerry entends des sanglots qui proviennent de la chambre de Lori. Il entre dans la chambre, et voit Lori déprimée. Il avance tout doucement vers elle, et lui demande si tout va bien. C’est le début d’une passion amoureuse entre Lori et Jerry.

Cependant, la coiffeuse de la chambre de Lori avec son jeu de triple miroir est révélateur. Tout d’abord, Jerry est encadré dans la partie supérieure, et Lori dans la partie inférieure, l’homme domine dans la partie rectangulaire et la femme est soumise et cachée dans le miroir ovale au premier plan qui se détache du reste. Enfin, Lori est représentée, en triangle, trois fois, comme pour indiquer le triple temps : [[Thèse:Introduction:La méthode de l'arbre cinémantique#Les racines d'un film : le passé|passé]], [[Thèse:Introduction:La méthode de l'arbre cinémantique#Le tronc d'un film : le présent|présent]], [[Thèse:Introduction:La méthode de l'arbre cinémantique#Les fruits d'un film : le futur|futur]], tandis que Jerry est représentée seulement deux fois : le passé et le présent. Ce qui semble indiquer qu’il risque d’être « absent » dans la [[réalité]] du futur, sa disparition du « monde réelle ».

D’un point de vue anthropologique, l’image présente un bel exemple d’un présage, ou d’une protase. <ref>Qu’est-ce qu’une protase ? « La protase marque, au "présent" ou au "passé", un état de fait, réalisé et observé. Elle donne la situation du "présage", c'est-à-dire l'aspect précis de l'objet supposé propre à laisser entrevoir l'avenir, à le pronostiquer. » Cf. Article de Jean Bottéro, "Symptômes, signes, écritures en Mésopotamie ancienne" in, Divination et rationalité, (Recherches anthropologiques sous la direction de Remo Guidieri), Editions du Seuil, Paris, 1974, pp. 82-83. </ref>. Si un présage (une protase) trace le présent, l'oracle (ou l’apodose) est au "futur", il « marque presque toujours ce pronostic lui-même : la portion d'avenir que commande et laisse deviner le présage. »<ref> ''Ibid.''</ref>

Quel est donc le pronostic de l’image du miroir ? Il nous semble que c’est la [[Oiseau#Pledge (The), de Sean Penn|surimpression de l’image]] de la fin du film (ou du début), Jerry qui, comme dans un miroir, répète les mêmes mots. <ref>A ce titre là, Jerry ressemble à un bègue. Voir la séquence du bègue dans le Miroir. </ref>

== Notes et références ==

Ligne 240 :

Ligne 306 :

<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>

[[Accueil|Accueil - Dictionnaire de la Cinémancie]]

[[Thèse:Résumé|Résumé de la cinémancie]]

[[Thèse:Introduction|Introduction à la cinémancie]]

*[[Dictionnaire:Liste des mots|Liste des mots]]

*[[Dictionnaire:Liste des films|Liste des films]]

*[[Dictionnaire:Liste des réalisateurs|Liste des réalisateurs]]

*[[Dictionnaire:Liste des photogrammes|Liste des photogrammes]]

*[[Dictionnaire:Liste géo-chronologique|Liste géo-chronologique]]

@@ Ligne 1 : / Ligne 1 : @@
 <span id="ancre_1"> </span>
-[[Fichier: Miroir_Vic_Scorsese_ Raging Bull 595_700p.jpg|600px|thumb|center| ''Raging Bull'', '''plan 595. ''' Image révélatrice du personnage changeant et complexe de Vic.]]
+[[Fichier: Miroir_Vic_Scorsese_ Raging Bull 595_700p.jpg|450px|thumb|right|alt=| ''[[Raging Bull]]'', '''plan 595. ''' Image révélatrice du personnage changeant et complexe de Vic.]]
-<br/>
-<center>* * *</center>
+<span id="ancre_1m"> </span>
 ==Titres des films==
@@ Ligne 15 : / Ligne 12 : @@
 <table class="wikitable sortable">
      <tr>
-       <th><strong>Titre</strong></th>
+       <th>Titre</th>
-       <th><em>Titre original</em></th>
+       <th>Titre original</th>
-       <th><strong>Réalisation</strong></th>
+       <th>Réalisation</th>
        <th>Scénario</th>
-       <th><strong>Année</strong></th>
+       <th>Année</th>
        <th>Pays</th>
        <th>Durée (min.)</th>
      </tr>
      <tr>
        <td><strong> A travers le Miroir</strong></td>
@@ Ligne 42 : / Ligne 39 : @@
      </tr>
 	<tr>
-	   <td><strong>Femmes en miroir</strong></td>
+	   <td><strong>Femmes en Miroir</strong></td>
 	   <td><em>Kagami no onnatachi</em></td>
 	   <td><strong>Yoshida Kiju</strong></td>
@@ Ligne 62 : / Ligne 59 : @@
      <tr>
 <td>''' [[#Le Miroir, d'Andreï Tarkovski|Miroir (Le)]] ''' </td>
-       <td>(Voir détail : ''[[Miroir (Le) |Zerkalo]]'')</td>
+       <td>''[[Miroir (Le) |Zerkalo]]''</td>
        <td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>
        <td>Tarkovski A.<br />
@@ Ligne 80 : / Ligne 77 : @@
        <td>96</td>
      </tr>
+<tr>
+      <td><span id="ancre_mir1"> </span> ''' Miroir aux Secrets (Le)'''  <br/>
+'''&#167;.'''  Après la mort de son frère, une scientifique, une jeune femme se retrouve en possession d'un code secret qu'un agent double tente de s'approprier. (Pitch du film.)</td>
+      <td>'' 5 Steps to Danger'' </td>
+      <td>'''Kesler Henry S.'''</td>
+      <td>  Hamilton Donald, Kesler Henry S. </td>
+      <td>'''1957'''</td>
+      <td> USA</td>
+      <td> 80</td>
+</tr>
 	 <tr>
 	   <td><strong>Miroir magique (Le)</strong></td>
@@ Ligne 92 : / Ligne 99 : @@
     </table>
-<center>* * *</center>
+<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>
+<span id="ancre_2m"> </span>
 ==Autres titres de films==
@@ Ligne 103 : / Ligne 111 : @@
      <tr>
        <th>Titre</th>
-       <th><em>Titre original</em></th>
+       <th>Titre original</th>
        <th>Réalisation</th>
        <th>Scénario</th>
@@ Ligne 119 : / Ligne 127 : @@
 	   <td>79</td>
 	 </tr>
+<tr>
+	<td><span id="ancre_int"> </span>''' Into The Wild '''<br/>
+'''&#167;. [[Into the Wild#ancre_23|&#934;&#969;. Plan 371]] '''</td>
+	<td> ''[[Into the Wild]]''</td>
+	<td>'''Penn Sean'''</td>
+	<td>Sean Penn, <br />roman de Jon Krakauer </td>
+      	<td>'''2007'''</td>
+	<td>USA</td>
+	<td>147</td>
+</tr>
 	<tr>
        <td><strong>[[#L’inépuisabilité de la relation miroir-eau|Lumière (La)]]</strong></td>
@@ Ligne 132 : / Ligne 150 : @@
 <tr>
        <td>''' [[#Nostalghia, d'Andreï Tarkovski|Nostalghia]] '''</td>
-       <td>(Voir détail : ''[[Nostalghia |Nostalghia]]'')</td>
+       <td>''[[Nostalghia |Nostalghia]]''</td>
        <td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>
        <td>Tarkovski A.<br />Guerra T.</td>
@@ Ligne 139 : / Ligne 157 : @@
        <td>130</td>
      </tr>
+<tr>
+      	<td><span id="ancre_pay"> </span>''' Pays de la Violence (Le)'''<br/>
+'''&#167;. [[Pays de la Violence (Le)#ancre_37p|&#934;&#969;. 1 ]] '''</td>
+      	<td>'' [[Pays de la Violence (Le)|I walk the Line]] ''</td>
+      	<td>''' Frankenheimer John'''</td>
+      	<td>Sargent Alvin, d’après la nouvelle de Jones Madison</td>
+      	<td>'''1970 '''</td>
+      	<td> USA</td>
+      	<td> 97</td>
+</tr>
+<tr>
+      <td>''' [[#Pledge (The), de Sean Penn|Pledge (The)]] '''</td>
+      <td>'' Pledge (The) ''</td>
+      <td>''' Penn Sean'''</td>
+      <td> Kromolowski Jerzy, Olson-Kromolowski Mary </td>
+      <td>''' 2001 '''</td>
+      <td> USA</td>
+      <td>124</td>
+</tr>
 <tr>
 	  <td><strong> [[#ancre_1|Raging Bull]]</strong></td>
@@ Ligne 149 : / Ligne 186 : @@
 	  <td>129</td>
 	</tr>
+<tr>
+      <td><strong>Shining</strong></td>
+      <td><em>The shining</em></td>
+      <td><strong>Kubrick Stanley</strong></td>
+      <td>Johnson D., <br/> King S., <br/> Kubrick S.,  </td>
+      <td><strong>1980</strong></td>
+      <td>USA, <br/> Angleterre</td>
+      <td>120</td>
+    </tr>
 	</table>
-<center>* * *</center>
+<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>
 ==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques des films==
+<span id="ancre_3m1"> </span>
 ===Le Miroir, d'Andreï Tarkovski===
@@ Ligne 167 : / Ligne 212 : @@
-<span id="ancre_24bp"></span>[[Fichier:dansep5.jpg|300px|thumb|right|Photogramme Miroir 1 :
+<span id="ancre_24bp"></span>[[Fichier:dansep5.jpg|300px|thumb|right|alt='''Photogramme - Miroir 1''' : ''[[Miroir (Le)|Le Miroir.]]'' Plan 24b. Nous avons l'impression d'avoir le double d'une tête qui émerge, comme une deuxième personne qui surgit de l'eau.|'''Photogramme - Miroir 1''' : ''[[Miroir (Le)|Le Miroir.]]'' Plan 24b. Nous avons l'impression d'avoir le double d'une tête qui émerge, comme une deuxième personne qui surgit de l'eau.]]
-''Le Miroir.''
-Plan 24b.
-Nous avons l'impression d'avoir le double d'une tête qui émerge, comme une deuxième personne qui surgit de l'eau.]]
@@ Ligne 176 : / Ligne 218 : @@
-<span id="ancre_61p"></span>[[Fichier:Miroir_Tarkovski_lemiroir_plan60_bouche_en_o_1400p1.jpg|300px|thumb|right|'''Photogramme - Miroir 2 :''' ''Le Miroir.'' Plan 61. Natalia souffle sur le miroir avec sa bouche en O.]]
+<span id="ancre_61p"></span>[[Fichier:Miroir_Tarkovski_lemiroir_plan60_bouche_en_o_1400p1.jpg|300px|thumb|right|alt='''Photogramme - Miroir 2 :''' ''[[Miroir (Le)|Le Miroir.]]'' Plan 61. Natalia souffle sur le miroir avec sa bouche en O.|'''Photogramme - Miroir 2 :''' ''[[Miroir (Le)|Le Miroir.]]'' Plan 61. Natalia souffle sur le miroir avec sa bouche en O.]]
+<center>*</center>
+<span id="ancre_3m1a"> </span>
 ====Le mythe grec de Narcisse====
@@ Ligne 187 : / Ligne 232 : @@
 <center>* </center>
+<span id="ancre_3m1b"> </span>
 ====L’inépuisabilité de la relation miroir-eau====
-Nous devons distinguer le rapport presque continu et enchevêtré miroir/eau : (…)"En vertu de l'analogie eau-miroir, on rencontre fréquemment l'utilisation magique, chez les Bambaras, par exemple, de fragments de miroir dans les rites pour faire venir la pluie." <ref>'''Germaine Dieterlain''', ''Essai sur la religion des Bambaras'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'' </ref> "Le miroir, de même que la surface de l'eau est utilisé en divination, pour interroger les esprits. Leur réponse aux questions posées s'y inscrit par réflexion." <ref>'''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'',p. 637.  </ref> Comme ce fut le cas dans le film de Souleiman Cissé, '''''Yeelen'''''. Bachelard cite Delatte en précisant que "les combinaisons de l'hydromancie et de la catoptromancie ne sont pas rares.(…) Il (lui) semble donc indéniable qu'une des composantes de l'hydromancie provienne du Narcissisme." Et il ajoute : "dans l'hydromancie, il semble bien qu'on attribue une double vue à l'eau tranquille parce qu'elle nous montre un double de notre personne." <ref>'''G. Bachelard''', ''L'eau et les rêves'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_14|op. cit.]]'', pp. 34-35.  </ref> Dans le développement de cette idée, Bachelard s'appuie sur le livre de Joachim Gasquet "Narcisse", lorsque ce dernier dit que : (…) "Le monde est un immense Narcisse en train de se penser, où se penserait-il mieux que dans ses images ? Dans le cristal des fontaines, un geste trouble les images, un refus les restitue." <ref>''Op. cit.'', p. 35. A partir de là, nous pouvons définir le cinéma comme étant un "narcissographe". </ref> En fait, ces longs détours prouvent une double inépuisabilité : d'abord une inépuisabilité du signe, qui à l'instant même de son passage dans l'actif ou dans son action de codification successive, se combine, se transpose, se métamorphose, s'associe, s'éclipse provisoirement, s'atténue momentanément, s'incarne, s'objective, se matérialise, se substantifie, etc. Autrement dit encore, un signe n'est pas une fixation, mais une irruption, il n'est pas une stagnation, mais un écoulement. D'autre part, il y a l'inépuisabilité du film lui-même, qui nous oblige à effectuer une progression lente due au nombre élevé de passages significatifs.
+Nous devons distinguer le rapport presque continu et enchevêtré miroir/eau : (…)"En vertu de l'analogie eau-miroir, on rencontre fréquemment l'utilisation magique, chez les Bambaras, par exemple, de fragments de miroir dans les rites pour faire venir la pluie." <ref>'''Germaine Dieterlain''', ''Essai sur la religion des Bambaras'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'' </ref> "Le miroir, de même que la surface de l'eau est utilisé en divination, pour interroger les esprits. Leur réponse aux questions posées s'y inscrit par réflexion." <ref>'''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'',p. 637.  </ref> <span id="ancre_yele"></span>Comme ce fut le cas dans le film de Souleiman Cissé, '''''Yeelen'''''. Bachelard cite Delatte en précisant que "les combinaisons de l'hydromancie et de la catoptromancie ne sont pas rares.(…) Il (lui) semble donc indéniable qu'une des composantes de l'hydromancie provienne du Narcissisme." Et il ajoute : "dans l'hydromancie, il semble bien qu'on attribue une double vue à l'eau tranquille parce qu'elle nous montre un double de notre personne." <ref>'''G. Bachelard''', ''L'eau et les rêves'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_14|op. cit.]]'', pp. 34-35.  </ref> Dans le développement de cette idée, Bachelard s'appuie sur le livre de Joachim Gasquet "Narcisse", lorsque ce dernier dit que : (…) "Le monde est un immense Narcisse en train de se penser, où se penserait-il mieux que dans ses images ? Dans le cristal des fontaines, un geste trouble les images, un refus les restitue." <ref>''Op. cit.'', p. 35. A partir de là, nous pouvons définir le cinéma comme étant un "narcissographe". </ref> En fait, ces longs détours prouvent une double inépuisabilité : d'abord une inépuisabilité du signe, qui à l'instant même de son passage dans l'actif ou dans son action de codification successive, se combine, se transpose, se métamorphose, s'associe, s'éclipse provisoirement, s'atténue momentanément, s'incarne, s'objective, se matérialise, se substantifie, etc. Autrement dit encore, un signe n'est pas une fixation, mais une irruption, il n'est pas une stagnation, mais un écoulement. D'autre part, il y a l'inépuisabilité du film lui-même, qui nous oblige à effectuer une progression lente due au nombre élevé de passages significatifs.
@@ Ligne 197 : / Ligne 243 : @@
-Voir : ''[[Miroir (Le)|Miroir (Le)]]''
+Voir : ''[[Miroir (Le)]]''
-<center>* * *</center>
+<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>
+<span id="ancre_3m2"> </span>
 ===Nostalghia, d'Andreï Tarkovski===
 ====Dédoublement et déplacement à travers le miroir====
+<span id="ancre_46cp"></span> [[Fichier:miroirp2.jpg|300px|thumb|right|alt='''Photogramme - Miroir 3''' : ''[[Nostalghia]]'', '''Plan 46c'''.  Le Poète et son double : côte à côte. |'''Photogramme - Miroir 3''' : ''[[Nostalghia]]'', '''Plan 46c'''.  Le Poète et son double : côte à côte.  ]]
 Dans « '''La Maison de la fin du monde''' », au '''<span id="ancre_47">Plan</span> 47'''. Le Poète longe un mur en coin, au bout duquel il y a un vieux miroir. Il regarde attentivement son double. (46c) (2ème série de bruit-off de [[Scie#La scie de « La maison de la fin du monde » dans Nostalghia, d’Andreï Tarkovski|scie]].) (Cf. '''Photogramme – Miroir 3.''') Il regarde à gauche, au bout d'une étagère, sur laquelle sont disposés des [[Objet|objets]] hétéroclites, fleurs séchées.
-<span id="ancre_46cp"></span> [[Fichier:miroirp2.jpg|200px|thumb|right|'''Photogramme - Miroir 3''' : ''Nostalghia'', '''Plan 46c'''.  Le Poète et son double : côte à côte.  ]]
 Mais le Poète se trouve illogiquement du côté gauche, sans traverser le champ de droite à gauche. Comme s'il avait traversé le miroir ? C'est encore une variation sur la thématique du "[[déplacement]]" (46d). Il regarde une image collée au mur : un bébé en plastique qui semble désarticulé. Est-ce l'[[enfance]] désaxée ? Son enfance ? Leurs enfances, celle du Poète et celle du "Fou" ? Ou plus généralement "l'enfance de l'humanité" ?
 ''' <span id="ancre_47">Plan</span>   47 :''' '' 48' 50''&quot; : "Le Fou" entre dans le champ avec une [[bouteille]] d'huile. Il tend sa [[main]], et verse deux gouttes d'huiles dans le creux de sa main. Il dit au Poète : " ''Une goutte plus une goutte font toujours une goutte.''" (3ème série de bruit-off d'une scie.) (Lire la suite : [[Cigarette#ancre_38|Cigarette]].)
+<span id="ancre_53p"></span> [[Fichier:miroirp3.jpg|300px|thumb|right|alt='''Photogramme - Miroir 4''' : ''[[Nostalghia]]'', '''Plan 53'''.  "Le Fou" et son double". |'''Photogramme - Miroir 4''' : ''[[Nostalghia]]'', '''Plan 53'''.  "Le Fou" et son double". ]]
 ''' <span id="ancre_51">Plan</span>   51 : ''' ''51' 54''&quot; : Retour au "Fou". Il est devant des étagères, enfoncées dans le mur. Comme si c'était "l'autel du lieu" ? Quelques instants plus tard, en effet, il tend religieusement un [[verre]] de vin et un morceau de pain au Poète (51b). Cela témoigne de la consubstantialité (graduelle) entre le Poète et "le Fou", comme semble le montrer le [[#ancre_53p|plan 53]], le double du [[#ancre_46cp|plan 46c]], avec l’image du "Fou" doublé à travers un miroir. (Cf. '''Photogramme – Miroir 4.''')(Lire la suite : [[Bouteille#Les bouteilles de « La Maison de la fin du monde »|Bouteille.]])
-<span id="ancre_53p"></span> [[Fichier:miroirp3.jpg|200px|thumb|right|'''Photogramme - Miroir 4''' : ''Nostalghia'', '''Plan 53'''.  "Le Fou" et son double". ]]
@@ Ligne 230 : / Ligne 279 : @@
 Voir : [[Nostalghia]]
+<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>
+<span id="ancre_3m3"> </span>
+=== Pledge (The), de Sean Penn===
+<span id="ancre_84"> </span>
+[[Fichier: The_Pledge_Sean_Penn_08_miroirs_1h_24_16.jpg|300px|thumb|right|alt='' The Pledge '' de Sean Penn. La coiffeuse de la chambre de Lori avec son jeu de triple miroir est révélateur. Tout d’abord, Jerry est encadré dans la partie supérieure, et Lori dans la partie inférieure, l’homme domine dans la partie rectangulaire et la femme est soumise et cachée dans le miroir ovale au premier plan qui se détache du reste. Enfin, Lori est représentée, en triangle, trois fois, comme pour indiquer le triple temps : passé, présent, avenir, tandis que Jerry est représentée seulement deux fois : le passé et le présent.  Ce qui semble indiquer qu’il risque d’être « absent » dans la réalité du futur, sa disparition du « monde réelle ».  | '' The Pledge '' de Sean Penn.  La coiffeuse de la chambre de Lori avec son jeu de triple miroir est révélateur. Tout d’abord, Jerry est encadré dans la partie supérieure, et Lori dans la partie inférieure, l’homme domine dans la partie rectangulaire et la femme est soumise et cachée dans le miroir ovale au premier plan qui se détache du reste. Enfin, Lori est représentée, en triangle, trois fois, comme pour indiquer le triple temps : passé, présent, avenir, tandis que Jerry est représentée seulement deux fois : le passé et le présent.  Ce qui semble indiquer qu’il risque d’être « absent » dans la réalité du futur, sa disparition du « monde réelle ».]]
+Lori a été frappée par son mari, elle accepte de rester dans la station-service de Jerry. Le soir, Jerry entends des sanglots qui proviennent de la chambre de Lori. Il entre dans la chambre, et voit Lori déprimée. Il avance tout doucement vers elle, et lui demande si tout va bien. C’est le début d’une passion amoureuse entre Lori et Jerry.
+Cependant, la coiffeuse de la chambre de Lori avec son jeu de triple miroir est révélateur. Tout d’abord, Jerry est encadré dans la partie supérieure, et Lori dans la partie inférieure, l’homme domine dans la partie rectangulaire et la femme est soumise et cachée dans le miroir ovale au premier plan qui se détache du reste. Enfin, Lori est représentée, en triangle, trois fois, comme pour indiquer le triple temps : [[Thèse:Introduction:La méthode de l'arbre cinémantique#Les racines d'un film : le passé|passé]], [[Thèse:Introduction:La méthode de l'arbre cinémantique#Le tronc d'un film : le présent|présent]], [[Thèse:Introduction:La méthode de l'arbre cinémantique#Les fruits d'un film : le futur|futur]], tandis que Jerry est représentée seulement deux fois : le passé et le présent.  Ce qui semble indiquer qu’il risque d’être « absent » dans la [[réalité]] du futur, sa disparition du « monde réelle ».
+D’un point de vue anthropologique, l’image présente un bel exemple d’un présage, ou d’une protase. <ref>Qu’est-ce qu’une protase ? « La protase marque, au "présent" ou au "passé", un état de fait, réalisé et observé. Elle donne la situation du "présage", c'est-à-dire l'aspect précis de l'objet supposé propre à laisser entrevoir l'avenir, à le pronostiquer. » Cf. Article de Jean Bottéro, "Symptômes, signes, écritures en Mésopotamie ancienne" in, Divination et rationalité, (Recherches anthropologiques sous la direction de Remo Guidieri), Editions du Seuil, Paris, 1974, pp. 82-83.  </ref>. Si un présage (une protase) trace le présent, l'oracle (ou l’apodose) est au "futur", il « marque presque toujours ce pronostic lui-même : la portion d'avenir que commande et laisse deviner le présage. »<ref> ''Ibid.''</ref>
+Quel est donc le pronostic de l’image du miroir ? Il nous semble que c’est la [[Oiseau#Pledge (The), de Sean Penn|surimpression de l’image]] de la fin du film (ou du début), Jerry qui, comme dans un miroir, répète les mêmes mots.  <ref>A ce titre là, Jerry ressemble à un bègue. Voir la séquence du bègue dans le Miroir.  </ref>
 <center>* * *</center>
 == Notes et références ==
@@ Ligne 240 : / Ligne 306 : @@
-<center>* * *</center>
+<center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>
+[[Accueil|Accueil - Dictionnaire de la Cinémancie]]
+[[Thèse:Résumé|Résumé de la cinémancie]]
+[[Thèse:Introduction|Introduction à la cinémancie]]
+*[[Dictionnaire:Liste des mots|Liste des mots]]
+*[[Dictionnaire:Liste des films|Liste des films]]
+*[[Dictionnaire:Liste des réalisateurs|Liste des réalisateurs]]
+*[[Dictionnaire:Liste des photogrammes|Liste des photogrammes]]
+*[[Dictionnaire:Liste géo-chronologique|Liste géo-chronologique]]

« Miroir » : différence entre les versions

Menu de navigation

Rechercher

« Miroir » : différence entre les versions