Divination - Historique des versions

Dimitri Dimitriadès : /* Autres titres de films */

2015-11-19T16:23:57Z

Autres titres de films

← Version précédente		Version du 19 novembre 2015 à 18:23
Ligne 61 :		Ligne 61 :
	<td> France</td>		<td> France</td>
	<td> 97</td>		<td> 97</td>
			</tr>
			<tr>
			<td><span id="ancre_maiso"> </span> '''Maison des Esprits (La) ''' <br/>
			'''§.''' Dans l'Amérique du Sud des années 20, un riche propriétaire terrien, Esteban Trueba, épouse Clara, une jeune femme dotée d'étranges pouvoirs et du don de divination. La popularité politique d'Esteban s'accroit et il voit sa famille se déstabiliser. L'éclatement politique du début des années 70, achève de les séparer, brisant les espoirs de bonheur de sa fille. (Pitch du film.) </td>
			<td>''House of the Spirits (The)''</td>
			<td>'''August Bille'''</td>
			<td>Aaes Annemarie, August Bille, d'après Allende Isabelle </td>
			<td>''' 1994'''</td>
			<td>USA</td>
			<td>140</td>
	</tr>		</tr>
	<tr>		<tr>
Ligne 85 :		Ligne 95 :
	<center>[[#ancre_1\|▲ ▲ ▲]]</center>		<center>[[#ancre_1\|▲ ▲ ▲]]</center>

	<span id="ancre_4m"> </span>		<span id="ancre_4m"> </span>

	==Croyances Symboliques et / ou Superstitieuses==		==Croyances Symboliques et / ou Superstitieuses==

Dimitri Dimitriadès le 19 janvier 2015 à 14:28

2015-01-19T14:28:03Z

← Version précédente		Version du 19 janvier 2015 à 16:28
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	</table>		</table>

	<center>~~* * *~~</center>		<center>[[#ancre_1\|▲ ▲ ▲]]</center>

			<span id="ancre_4m"> </span>

	==Croyances Symboliques et / ou Superstitieuses==		==Croyances Symboliques et / ou Superstitieuses==
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	Cependant, le romain n'est pas tenu de façon rigide par le présage. Ainsi : (…) "Il peut donner parole et vie à la parole annonciatrice en déclarant qu'il l'accepte : "omen occipere". Mais il peut aussi ôter toute valeur au présage funeste en déclarant qu'il le refuse,"omen execrari", abominari" ou bien encore en transformer le sens par des paroles adroites qui en modifient la valeur." <ref>Cf. '''Ovide''', ''Fastes'', 3.339.sq; cf. également, '''Bloch''', p.83; '''Defradas''', p.219. </ref>		Cependant, le romain n'est pas tenu de façon rigide par le présage. Ainsi : (…) "Il peut donner parole et vie à la parole annonciatrice en déclarant qu'il l'accepte : "omen occipere". Mais il peut aussi ôter toute valeur au présage funeste en déclarant qu'il le refuse,"omen execrari", abominari" ou bien encore en transformer le sens par des paroles adroites qui en modifient la valeur." <ref>Cf. '''Ovide''', ''Fastes'', 3.339.sq; cf. également, '''Bloch''', p.83; '''Defradas''', p.219. </ref>

	<center>~~* * *~~</center>		<center>[[#ancre_1\|▲ ▲ ▲]]</center>

	<span id="ancre_1a"></span>		<span id="ancre_1a"></span>

			<span id="ancre_3m1"> </span>

	==Les divinations présentes dans les films d'Andreï Tarkovski==		==Les divinations présentes dans les films d'Andreï Tarkovski==
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	<center>~~* * *~~</center>		<center>[[#ancre_1\|▲ ▲ ▲]]</center>

	==Les divinations présentes dans d'autres films==		==Les divinations présentes dans d'autres films==


			<span id="ancre_3m2"> </span>

	=== Miracle à Santa-Anna de Spike Lee===		=== Miracle à Santa-Anna de Spike Lee===

Dimitri Dimitriadès : /* Autres titres de films */

2013-06-07T11:53:49Z

Autres titres de films

@@ Ligne 70 : / Ligne 70 : @@
        <td> Italie, USA</td>
        <td> 160</td>
 </tr>
 </table>

Dimitri Dimitriadès le 13 mai 2013 à 13:33

2013-05-13T13:33:45Z

Voir les modifications

Dimitri Dimitriadès le 29 juin 2012 à 11:43

2012-06-29T11:43:36Z

← Version précédente		Version du 29 juin 2012 à 13:43
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	<span id="ancre_1"> </span>		<span id="ancre_1"> </span>
	[[Fichier: Divination_Scorsese_Kundun_800p2.jpg\|~~500px~~\|thumb\|right\| ''Kundun''. La divination inspirée, qui consiste par la consultation de l'oracle (après une certaine préparation) avant de prendre une décision délicate.]]		[[Fichier: Divination_Scorsese_Kundun_800p2.jpg\|450px\|thumb\|right\|alt=''Kundun''. La divination inspirée, qui consiste par la consultation de l'oracle (après une certaine préparation) avant de prendre une décision délicate.\| ''Kundun''. La divination inspirée, qui consiste par la consultation de l'oracle (après une certaine préparation) avant de prendre une décision délicate.]]

	==Autres titres de films==		==Autres titres de films==

Dimitri Dimitriadès le 22 mai 2012 à 16:50

2012-05-22T16:50:12Z

← Version précédente		Version du 22 mai 2012 à 18:50
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	<span id="ancre_1"> </span>		<span id="ancre_1"> </span>
	[[Fichier: Divination_Scorsese_Kundun_800p2.jpg\|~~600px~~\|thumb\|~~center~~\| ''Kundun''. La divination inspirée, qui consiste par la consultation de l'oracle (après une certaine préparation) avant de prendre une décision délicate.]]		[[Fichier: Divination_Scorsese_Kundun_800p2.jpg\|500px\|thumb\|right\| ''Kundun''. La divination inspirée, qui consiste par la consultation de l'oracle (après une certaine préparation) avant de prendre une décision délicate.]]
	~~<br/>~~


	~~<center>* * *</center>~~


	==Autres titres de films==		==Autres titres de films==

Dimitri Dimitriadès le 19 mars 2012 à 01:10

2012-03-19T01:10:46Z

@@ Ligne 123 : / Ligne 123 : @@
 *La Chleumancie : Rire ;
 *La Physiognomonie : Trait du visage.
@@ Ligne 141 : / Ligne 147 : @@
 [[Dictionnaire:Liste des mots|Liste des mots]]  -  [[Dictionnaire:Liste des films|Liste des films]]  -  [[Dictionnaire:Liste des réalisateurs|Liste des réalisateurs]]

Dimitri Dimitriadès : /* Les divinations présentes dans les films d'Andreï Tarkovski */

2012-03-19T01:09:59Z

Les divinations présentes dans les films d'Andreï Tarkovski

← Version précédente		Version du 19 mars 2012 à 03:09
Ligne 84 :		Ligne 84 :
	<span id="ancre_cice"></span>Signalons que Cicéron lui-même était réfractaire à la science divinatoire. <ref> '''François Guillaumont''', P''hilosophie et augure, recherches sur la thèorie cicéronienne de la divination'', thèse doctorat, Paris IV, Editions Latomus, Bruxelles, 1984. </ref> Ce qui implique un état d'esprit lucide, qui se veut détaché des croyances irrationnelles. Très souvent ses écrits sont teintés d'un scepticisme et d'une ironie marquée. Toutefois, il nous livre, un exemple d'omen très célèbre rapporté par tous les livres de la divination et de l'histoire romaine. L'omen est donné inconsciemment à Crassus : (…) "Partant pour sa perte en expédition contre les Parthes par un marchand de figues criant "cauneas" (sous-entendu "ficos") c'est-à-dire, achetez mes figues de Caunos, ville de Carie. Mais c'était là un avertissement que le général romain ne comprit pas car le cri devait s'entendre "caue ne eas", "prends garde, n'y vas pas". <ref>Cf. '''Ciceron''', p.30; '''Raymond Bloch''', p.82; '''Jean Defradas''', p.218. </ref>		<span id="ancre_cice"></span>Signalons que Cicéron lui-même était réfractaire à la science divinatoire. <ref> '''François Guillaumont''', P''hilosophie et augure, recherches sur la thèorie cicéronienne de la divination'', thèse doctorat, Paris IV, Editions Latomus, Bruxelles, 1984. </ref> Ce qui implique un état d'esprit lucide, qui se veut détaché des croyances irrationnelles. Très souvent ses écrits sont teintés d'un scepticisme et d'une ironie marquée. Toutefois, il nous livre, un exemple d'omen très célèbre rapporté par tous les livres de la divination et de l'histoire romaine. L'omen est donné inconsciemment à Crassus : (…) "Partant pour sa perte en expédition contre les Parthes par un marchand de figues criant "cauneas" (sous-entendu "ficos") c'est-à-dire, achetez mes figues de Caunos, ville de Carie. Mais c'était là un avertissement que le général romain ne comprit pas car le cri devait s'entendre "caue ne eas", "prends garde, n'y vas pas". <ref>Cf. '''Ciceron''', p.30; '''Raymond Bloch''', p.82; '''Jean Defradas''', p.218. </ref>
	Cependant, le romain n'est pas tenu de façon rigide par le présage. Ainsi : (…) "Il peut donner parole et vie à la parole annonciatrice en déclarant qu'il l'accepte : "omen occipere". Mais il peut aussi ôter toute valeur au présage funeste en déclarant qu'il le refuse,"omen execrari", abominari" ou bien encore en transformer le sens par des paroles adroites qui en modifient la valeur." <ref>Cf. '''Ovide''', ''Fastes'', 3.339.sq; cf. également, '''Bloch''', p.83; '''Defradas''', p.219. </ref>		Cependant, le romain n'est pas tenu de façon rigide par le présage. Ainsi : (…) "Il peut donner parole et vie à la parole annonciatrice en déclarant qu'il l'accepte : "omen occipere". Mais il peut aussi ôter toute valeur au présage funeste en déclarant qu'il le refuse,"omen execrari", abominari" ou bien encore en transformer le sens par des paroles adroites qui en modifient la valeur." <ref>Cf. '''Ovide''', ''Fastes'', 3.339.sq; cf. également, '''Bloch''', p.83; '''Defradas''', p.219. </ref>

			<span id="ancre_1"></span>


	===Les divinations présentes dans les films d'Andreï Tarkovski===		===Les divinations présentes dans les films d'Andreï Tarkovski===
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	*Aéromancie : Air ("consistait à demander l'avenir aux vents, aux nuages, au soleil, à la lune et aux aurores" <ref>'''Andrée Ruffat''', ''La Superstition à travers les âges'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12\|op. cit.]]'', p.246. </ref>, (A.R), (M), (S), (N)		*Aéromancie : Air ("consistait à demander l'avenir aux vents, aux nuages, au soleil, à la lune et aux aurores" <ref>'''Andrée Ruffat''', ''La Superstition à travers les âges'', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12\|op. cit.]]'', p.246. </ref>, (A.R), (M), (S), (N)
	*Alecryomancie : Coq, ''(M),''		*Alecryomancie : [[Coq]], ''(M),''
	*Bibliomancie : Bible, ''(A.R), (N)''		*Bibliomancie : [[Bible]], ''(A.R), (N)''
	*Brizomancie : Rêve,''(A.R), (M), (S), (N)''		*Brizomancie : [[Rêve]],''(A.R), (M), (S), (N)''
	*Capnomancie : Fumée, ''(AR), (M), (N)''		*Capnomancie : [[Feu#Les figures dérivées du feu : torche et fumée\|Fumée]], ''(AR), (M), (N)''
	*Causinimancie: Feu, ''(A.R), (M), (S), (N)''		*Causinimancie: [[Feu]], ''(A.R), (M), (S), (N)''
	*Clédonmancie : Paroles,''(A.R), (M), (S), (N)''		*Clédonmancie : [[Clédon\|Paroles]],''(A.R), (M), (S), (N)''
	*Cleidomancie : Clefs, ''(N)''		*Cleidomancie : Clefs, ''(N)''
	*Casquinomancie Tamis, (passoire, sas), ''(A.R), (M), (S)''		*Casquinomancie Tamis, (passoire, sas), ''(A.R), (M), (S)''
	*Dactylomancie : Anneau, ''(M)''		*Dactylomancie : [[Anneau]], ''(M)''
	*Daphnomancie : Laurier, ''(M)''		*Daphnomancie : Laurier, ''(M)''
	*Hydromancie : Eau, (A.R), ''(M), (S), (N)''		*Hydromancie : [[Eau]], (A.R), ''(M), (S), (N)''
	*Lampodomancie : Bougie, cierge, lampe,''(A.R), (M), (S), (N)''		*Lampodomancie : [[Bougie]], cierge, [[Verre#Chat noir et verre de lampe à pétrole\|lampe]],''(A.R), (M), (S), (N)''
	*Lécanomancie : Pierres précieuses, ''(M)''		*Lécanomancie : [[Bijou#Le Miroir, d’Andreï Tarkovski\|Pierres précieuses]], ''(M)''
	*Lithomancie : Pierre, ''(A.R), (M)''		*Lithomancie : [[Pierre]], ''(A.R), (M)''
	*Ologymancie : Hurlement des chiens, ''(S), (N)''		*Ologymancie : Hurlement des chiens, ''(S), (N)''
	*Onomancie : Nom (prénom) (A.R), ''(M), (S), (N)''		*Onomancie : [[Nom]] (prénom) (A.R), ''(M), (S), (N)''
	*Ophiomancie : Serpent, ''(A.R)''		*Ophiomancie : Serpent, ''(A.R)''
	*Ornithomancie : Oiseau, ''(A.R), (M), (S), (N)''		*Ornithomancie : [[Oiseau]], ''(A.R), (M), (S), (N)''
	*Petchimancie : Vêtement, (A.R), (M), (S), (N)		*Petchimancie : [[Habit\|Vêtement]], (A.R), (M), (S), (N)
	*Phyllomancie : Arbre, (A.R), (M), (S)		*Phyllomancie : [[Arbre]], (A.R), (M), (S)

	Aux systèmes que nous avons cités, nous pouvons ajouter des divinations récentes:		Aux systèmes que nous avons cités, nous pouvons ajouter des divinations récentes:
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	<center>* * *</center>		<center>* * *</center>




			[[#ancre_1\|Haut de page]]




			[[Thèse:Introduction\|Introduction à la cinémancie]]




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	== Notes et références ==		== Notes et références ==

Dimitri Dimitriadès : /* La divination inspirée */

2012-01-15T21:09:04Z

La divination inspirée

← Version précédente		Version du 15 janvier 2012 à 23:09
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	Signalons que Cicéron lui-même était réfractaire à la science divinatoire. <ref> '''François Guillaumont''', P''hilosophie et augure, recherches sur la thèorie cicéronienne de la divination'', thèse doctorat, Paris IV, Editions Latomus, Bruxelles, 1984. </ref> Ce qui implique un état d'esprit lucide, qui se veut détaché des croyances irrationnelles. Très souvent ses écrits sont teintés d'un scepticisme et d'une ironie marquée. Toutefois, il nous livre, un exemple d'omen très célèbre rapporté par tous les livres de la divination et de l'histoire romaine. L'omen est donné inconsciemment à Crassus : (…) "Partant pour sa perte en expédition contre les Parthes par un marchand de figues criant "cauneas" (sous-entendu "ficos") c'est-à-dire, achetez mes figues de Caunos, ville de Carie. Mais c'était là un avertissement que le général romain ne comprit pas car le cri devait s'entendre "caue ne eas", "prends garde, n'y vas pas". <ref>Cf. '''Ciceron''', p.30; '''Raymond Bloch''', p.82; '''Jean Defradas''', p.218. </ref>		<span id="ancre_cice"></span>Signalons que Cicéron lui-même était réfractaire à la science divinatoire. <ref> '''François Guillaumont''', P''hilosophie et augure, recherches sur la thèorie cicéronienne de la divination'', thèse doctorat, Paris IV, Editions Latomus, Bruxelles, 1984. </ref> Ce qui implique un état d'esprit lucide, qui se veut détaché des croyances irrationnelles. Très souvent ses écrits sont teintés d'un scepticisme et d'une ironie marquée. Toutefois, il nous livre, un exemple d'omen très célèbre rapporté par tous les livres de la divination et de l'histoire romaine. L'omen est donné inconsciemment à Crassus : (…) "Partant pour sa perte en expédition contre les Parthes par un marchand de figues criant "cauneas" (sous-entendu "ficos") c'est-à-dire, achetez mes figues de Caunos, ville de Carie. Mais c'était là un avertissement que le général romain ne comprit pas car le cri devait s'entendre "caue ne eas", "prends garde, n'y vas pas". <ref>Cf. '''Ciceron''', p.30; '''Raymond Bloch''', p.82; '''Jean Defradas''', p.218. </ref>
	Cependant, le romain n'est pas tenu de façon rigide par le présage. Ainsi : (…) "Il peut donner parole et vie à la parole annonciatrice en déclarant qu'il l'accepte : "omen occipere". Mais il peut aussi ôter toute valeur au présage funeste en déclarant qu'il le refuse,"omen execrari", abominari" ou bien encore en transformer le sens par des paroles adroites qui en modifient la valeur." <ref>Cf. '''Ovide''', ''Fastes'', 3.339.sq; cf. également, '''Bloch''', p.83; '''Defradas''', p.219. </ref>		Cependant, le romain n'est pas tenu de façon rigide par le présage. Ainsi : (…) "Il peut donner parole et vie à la parole annonciatrice en déclarant qu'il l'accepte : "omen occipere". Mais il peut aussi ôter toute valeur au présage funeste en déclarant qu'il le refuse,"omen execrari", abominari" ou bien encore en transformer le sens par des paroles adroites qui en modifient la valeur." <ref>Cf. '''Ovide''', ''Fastes'', 3.339.sq; cf. également, '''Bloch''', p.83; '''Defradas''', p.219. </ref>

Dimitri Dimitriadès : /* Parmi les manifestations des êtres humains qui peuvent être considérées comme des signes */

2011-10-10T13:19:24Z

Parmi les manifestations des êtres humains qui peuvent être considérées comme des signes

← Version précédente		Version du 10 octobre 2011 à 15:19
Ligne 66 :		Ligne 66 :
	===Parmi les manifestations des êtres humains qui peuvent être considérées comme des signes===		===Parmi les manifestations des êtres humains qui peuvent être considérées comme des signes===

	"Les mouvements involontaires, convulsions et palpitations, bourdonnements d'oreilles, passaient volontiers pour des manifestations d'une influence divine. (…) Comme on l'entend dire aujourd'hui encore, on croyait qu'un bourdonnement d'[[Oreille\|oreilles]] était la marque que l'on était l'objet d'une conversation, favorable si le tintement venait de l'oreille droite, défavorable s'il venait de l'oreille gauche. (…) L'éternuement, particulièrement spectaculaires, a toujours été considéré comme un présage: comme Pénélope faisait des vœux pour le retour d'Ulysse, et le châtiment des prétendants, Télémaque (éternua soudain et Pénélope éclata de rire en l'accueillant comme un signe de bon augure (''Odyssée'', XVII, 541 sq.)" <ref>Cf. '''Jean Defradas''', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12\|op. cit.]]'', p. 171. </ref>		"<span id="ancre_orei"></span>Les mouvements involontaires, convulsions et palpitations, bourdonnements d'oreilles, passaient volontiers pour des manifestations d'une influence divine. (…) Comme on l'entend dire aujourd'hui encore, on croyait qu'un bourdonnement d'[[Oreille\|oreilles]] était la marque que l'on était l'objet d'une conversation, favorable si le tintement venait de l'oreille droite, défavorable s'il venait de l'oreille gauche. (…) L'éternuement, particulièrement spectaculaires, a toujours été considéré comme un présage: comme Pénélope faisait des vœux pour le retour d'Ulysse, et le châtiment des prétendants, Télémaque (éternua soudain et Pénélope éclata de rire en l'accueillant comme un signe de bon augure (''Odyssée'', XVII, 541 sq.)" <ref>Cf. '''Jean Defradas''', ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12\|op. cit.]]'', p. 171. </ref>

	Ainsi par exemple : (…) "Aristophane imagine, dans le Ploutos (p.40 sq.) que son héros à reçu l'ordre d'Apollon d'aborder le premier homme qu'il rencontrerait en sortant du temple, de ne plus le lâcher et de l'engager à l'accompagner chez lui. C'est ainsi que Chimyle ramène chez lui un vieillard aveugle qui n'est autre que Ploutos dieu de la richesse. (…) "Dans l'''Ion'' d'Euripide (517 sq.) le roi Xoutmos qui est venu consulter, avec sa femme, pour avoir un enfant apprend de la pythie que la première personne qu'il rencontrera en sortant du temple sera son fils." <ref>Cf. Article, '''J. Defradas''', "La Divination dans la Grèce Antique", dans ''La Divination'', Etudes recueillis par André Caquot et Marcel Leibovici, 2 tomes, P.U.F. 1968. </ref>		Ainsi par exemple : (…) "Aristophane imagine, dans le Ploutos (p.40 sq.) que son héros à reçu l'ordre d'Apollon d'aborder le premier homme qu'il rencontrerait en sortant du temple, de ne plus le lâcher et de l'engager à l'accompagner chez lui. C'est ainsi que Chimyle ramène chez lui un vieillard aveugle qui n'est autre que Ploutos dieu de la richesse. (…) "Dans l'''Ion'' d'Euripide (517 sq.) le roi Xoutmos qui est venu consulter, avec sa femme, pour avoir un enfant apprend de la pythie que la première personne qu'il rencontrera en sortant du temple sera son fils." <ref>Cf. Article, '''J. Defradas''', "La Divination dans la Grèce Antique", dans ''La Divination'', Etudes recueillis par André Caquot et Marcel Leibovici, 2 tomes, P.U.F. 1968. </ref>

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Dimitri Dimitriadès : /* Autres titres de films */

Dimitri Dimitriadès le 19 janvier 2015 à 14:28

Dimitri Dimitriadès : /* Autres titres de films */

Dimitri Dimitriadès le 13 mai 2013 à 13:33

Dimitri Dimitriadès le 29 juin 2012 à 11:43

Dimitri Dimitriadès le 22 mai 2012 à 16:50

Dimitri Dimitriadès le 19 mars 2012 à 01:10

Dimitri Dimitriadès : /* Les divinations présentes dans les films d'Andreï Tarkovski */

Dimitri Dimitriadès : /* La divination inspirée */

Dimitri Dimitriadès : /* Parmi les manifestations des êtres humains qui peuvent être considérées comme des signes */

Dimitri Dimitriadès : /* Autres titres de films */

Dimitri Dimitriadès : /* Autres titres de films */

Dimitri Dimitriadès : /* Les divinations présentes dans les films d'Andreï Tarkovski */

Dimitri Dimitriadès : /* La divination inspirée */

Dimitri Dimitriadès : /* Parmi les manifestations des êtres humains qui peuvent être considérées comme des signes */