Bélier - Historique des versions

Dimitri Dimitriadès le 22 décembre 2012 à 16:52

2012-12-22T16:52:29Z

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	[[Fichier: Bélier_Andreïroublev_Tarlovsky_plan0228c_1600p.jpg\|500px\|thumb\|right\|alt=''[[Andreï Roublev]]'', '''~~<span id="ancre_228cp"></span>~~plan 228c. ''' Les tatars devant l’église. Les envahisseurs défoncent avec un bélier en bois la porte de l'église. Au premier plan, la tête du cheval noir.\|''[[Andreï Roublev]]'', '''<span id="ancre_228cp"></span>~~plan 228c.~~ ''' Les tatars devant l’église. Les envahisseurs défoncent avec un bélier en bois la porte de l'église. Au premier plan, la tête du cheval noir.]]		[[Fichier: Bélier_Andreïroublev_Tarlovsky_plan0228c_1600p.jpg\|500px\|thumb\|right\|alt=''Andreï Roublev'', '''plan 228c. ''' Les tatars devant l’église. Les envahisseurs défoncent avec un bélier en bois la porte de l'église. Au premier plan, la tête du cheval noir.\|''[[Andreï Roublev]]'', '''<span id="ancre_228cp">plan 228c. </span>''' Les tatars devant l’église. Les envahisseurs défoncent avec un bélier en bois la porte de l'église. Au premier plan, la tête du cheval noir.]]

	==Autres titres de films==		==Autres titres de films==

Dimitri Dimitriadès : /* Autres titres de films */

2012-12-12T20:25:57Z

Autres titres de films

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	<tr>		<tr>
	<td> '''[[#Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski\|Andreï Roublev]]'''</td>		<td> '''[[#Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski\|Andreï Roublev]]'''</td>
	<td>~~(Voir détail :~~ ''[[Andreï Roublev\|Andreï Rublyov]]'')</td>		<td> ''[[Andreï Roublev\|Andreï Rublyov]]''</td>
	<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>		<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>
	<td>Tarkovski A.<br />Konchalovsky A.</td>		<td>Tarkovski A.<br />Konchalovsky A.</td>
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	<td>215</td>		<td>215</td>
	</tr>		</tr>
			<tr>
			<td>''' Cavaliers (Les)''' <br/>
			'''§.''' Un bélier avec une seule corne, en [[Liaison (cinématographique)\|liaison]] avec Uraz (Omar Sharif) qui va finir unijambiste</td>
			<td>'' Horsemen (The) ''</td>
			<td>''' Frankenheimer John ''' </td>
			<td> Kessel Joseph, d’après son roman </td>
			<td>'''1971'''</td>
			<td> USA</td>
			<td> 109</td>
			</tr>
	</table>		</table>


	<center>* * *</center>		<center>* * *</center>




	==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques des films==		==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques des films==

Dimitri Dimitriadès le 5 juin 2012 à 10:18

2012-06-05T10:18:00Z

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	[[Fichier: Bélier_Andreïroublev_Tarlovsky_plan0228c_1600p.jpg\|~~600px~~\|thumb\|~~center~~\| ''Andreï Roublev'', '''<span id="ancre_228cp"></span>plan 228c. ''' Les tatars devant l’église. Les envahisseurs défoncent avec un bélier en bois la porte de l'église. Au premier plan, la tête du cheval noir.]]		[[Fichier: Bélier_Andreïroublev_Tarlovsky_plan0228c_1600p.jpg\|500px\|thumb\|right\|alt=''[[Andreï Roublev]]'', '''<span id="ancre_228cp"></span>plan 228c. ''' Les tatars devant l’église. Les envahisseurs défoncent avec un bélier en bois la porte de l'église. Au premier plan, la tête du cheval noir.\|''[[Andreï Roublev]]'', '''<span id="ancre_228cp"></span>plan 228c. ''' Les tatars devant l’église. Les envahisseurs défoncent avec un bélier en bois la porte de l'église. Au premier plan, la tête du cheval noir.]]
	<~~br/>~~


	~~<center~~>~~* * *~~</~~center~~>

	==Autres titres de films==		==Autres titres de films==
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	Nous sommes devant la énième image du seuil de la [[mort]]. Mais cette fois ci, il s'agit d'un seuil collectif : le peuple amassé dans une église. Comparé au bruit de [[Montgolfière#ancre_15\|souffle du ballon d'Efim]], et au sifflement de la [[Scie#ancre_205\|scie vibrante]], nous entendons à présent des bruits graves, réguliers et continus provenant des coups du bélier sur la [[porte]] de l'église. L'image est, en fait, sans ambiguïté possible : il y a une tentative de pénétration évidente, physique et sexuelle si l'on ose dire. En définitive, la vocation [[Hésitation\|hésitante]] du prince, le guide à commettre au seuil d'une église, le pire sacrilège, en profanant d'une part l'église, et d'autre part le peuple. L'objet de la profanation, le bélier, illustre l'aspect démoniaque du prince. (Cf. '''[[#ancre_1\|Photogramme - Bélier.]]''') André Virel résume parfaitement la symbolique du bélier : (…) "Générateur du troupeau. Le bélier est aussi la machine qui permet d'abattre les portes et les murs des villes assiégées, donc d'ouvrir la carapace des collectivités." <ref>'''André Virel''', ''Histoire de notre image'', Genève, 1965, p. 174. </ref> Signalons toutefois que symboliquement, sa force de pénétration est ambivalente : (…) "Elle fertilise, blesse ou tue." <ref>'''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles'', Editions Robert Laffont, (1969) 1982, p. 115. </ref> On dit, en outre, que lors de la conquête de l'Egypte, on prit Alexandre le Grand pour un (…) "envoyé céleste, car la chevelure du conquérant, relevée sur son front en nattes pointues, le faisait ressembler à un bélier." <ref>'''J.- M. Pedrazzani''', ''Le mystérieux sixième sens des animaux'', Editions Belfond, Paris, 1980. </ref>		Nous sommes devant la énième image du seuil de la [[mort]]. Mais cette fois ci, il s'agit d'un seuil collectif : le peuple amassé dans une église. Comparé au bruit de [[Montgolfière#ancre_15\|souffle du ballon d'Efim]], et au sifflement de la [[Scie#ancre_205\|scie vibrante]], nous entendons à présent des bruits graves, réguliers et continus provenant des coups du bélier sur la [[porte]] de l'église. L'image est, en fait, sans ambiguïté possible : il y a une tentative de pénétration évidente, physique et sexuelle si l'on ose dire. En définitive, la vocation [[Hésitation\|hésitante]] du prince, le guide à commettre au seuil d'une église, le pire sacrilège, en profanant d'une part l'église, et d'autre part le peuple. L'objet de la profanation, le bélier, illustre l'aspect démoniaque du prince. (Cf. '''[[#ancre_1\|Photogramme - Bélier.]]''') André Virel résume parfaitement la symbolique du bélier : (…) "Générateur du troupeau. Le bélier est aussi la machine qui permet d'abattre les portes et les murs des villes assiégées, donc d'ouvrir la carapace des collectivités." <ref>'''André Virel''', ''Histoire de notre image'', Genève, 1965, p. 174. </ref> Signalons toutefois que symboliquement, sa force de pénétration est ambivalente : (…) "Elle fertilise, blesse ou tue." <ref>'''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles'', Editions Robert Laffont, (1969) 1982, p. 115. </ref> On dit, en outre, que lors de la conquête de l'Egypte, on prit Alexandre le Grand pour un (…) "envoyé céleste, car la chevelure du conquérant, relevée sur son front en nattes pointues, le faisait ressembler à un bélier." <ref>'''J.- M. Pedrazzani''', ''Le mystérieux sixième sens des animaux'', Editions Belfond, Paris, 1980. </ref>

			<center>*</center>

	====Le son du bélier en bois====		====Le son du bélier en bois====

			Non seulement nous allons voir le bélier, mais nous allons aussi l'entendre, longtemps, sans interruption pendant presque trois minutes : bang, …bang, … bang, … Ainsi le son des coups de boutoir du bélier, résonne en écho, comme un roulement de tambour lent, lointain et archaïque.(Cf. '''[[#ancre_1\|Photogramme – Bélier.]]''') Cela ressemble aussi au dernier roulement de tambour avant l'exécution. <ref>Une scène comparable nous est livrée par Stanley Kubrick dans ''[[Phonomantique\|Shining]]'' (1980), scène qui annonce le drame du film : l'enfant roule avec une petite voiture à pédales, alternativement sur des tapis et un parquet en bois, le son rappelant un roulement de tambour avant l'exécution. </ref> A un moment donné, l'agitation générale baisse et toutes les attentions se tournent vers le bélier en action.


	Non seulement nous allons voir le bélier, mais nous allons aussi l'entendre, longtemps, sans interruption pendant presque trois minutes : bang, …bang, … bang, … Ainsi le son des coups de boutoir du bélier, résonne en écho, comme un roulement de tambour lent, lointain et archaïque.(Cf. '''[[#ancre_1\|Photogramme – Bélier.]]''') Cela ressemble aussi au dernier roulement de tambour avant l'exécution. <~~ref~~>Une scène comparable nous est livrée par Stanley Kubrick dans ''Shining'' (1980), scène qui annonce le drame du film : l'enfant roule avec une petite voiture à pédales, alternativement sur des tapis et un parquet en bois, le son rappelant un roulement de tambour avant l'exécution. </~~ref~~> ~~A un moment donné, l'agitation générale baisse et toutes les attentions se tournent vers le bélier en action.~~		<center>*</center>

	====L'homme-centaure====		====L'homme-centaure====
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	Voir : ''[[Andreï Roublev]]''		Voir : ''[[Andreï Roublev]]''

Dimitri Dimitriadès le 9 mars 2012 à 02:53

2012-03-09T02:53:31Z

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	<center>* * *</center>		<center>* * *</center>




			[[#ancre_1\|Haut de page]]




			[[Thèse:Introduction\|Introduction à la cinémancie]]




			[[Dictionnaire:Liste des mots\|Liste des mots]] - [[Dictionnaire:Liste des films\|Liste des films]] - [[Dictionnaire:Liste des réalisateurs\|Liste des réalisateurs]]

Dimitri Dimitriadès le 22 octobre 2011 à 01:08

2011-10-22T01:08:32Z

← Version précédente		Version du 22 octobre 2011 à 03:08
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	[[Fichier: Bélier_Andreïroublev_Tarlovsky_plan0228c_1600p.jpg\|600px\|thumb\|center\| ''Andreï Roublev'', '''<span id="ancre_228cp"></span>plan 228c. ''' Les tatars devant l’église.]]		[[Fichier: Bélier_Andreïroublev_Tarlovsky_plan0228c_1600p.jpg\|600px\|thumb\|center\| ''Andreï Roublev'', '''<span id="ancre_228cp"></span>plan 228c. ''' Les tatars devant l’église. Les envahisseurs défoncent avec un bélier en bois la porte de l'église. Au premier plan, la tête du cheval noir.]]
	<br/>		<br/>

Dimitri Dimitriadès : /* L'homme-centaure */

2011-10-21T12:41:20Z

L'homme-centaure

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	====L'homme-centaure====		====L'homme-centaure====

	Et, c'est à ce moment précis, que le chef tatar couvre son cheval d'une [[cape]] claire. Pour lui, les sabots du cheval sont ses [[Pied\|pieds]] : le cheval et l'homme sont confondus. Le [[cheval]] devient un prolongement de l'homme. Comment ne pas penser à la figure mythologique du centaure ? D'ailleurs, dès son [[apparition]] le chef tatar ne quitte pas un instant son cheval depuis le gué au plan 187. Il se trouve très bien sur son cheval pour réaliser les tâches qui lui incombent : il va vite et, donc insaisissable, il est haut ce qui lui permet de regarder au loin. Mais le problème est qu'il est dominé par l'instinct. Les centaures sont (…) "ces êtres monstrueux de la mythologie grecque, dont la tête, les bras et le buste sont d'un homme, le reste du corps et les jambes d'un cheval. Les centaures habitent avec leurs femelles les centauresses ; dans les forêts et les montagnes, ils se nourrissent de chair crue ; ils ne peuvent boire du vin sans s'enivrer ; ils sont très portés à enlever et à violer les femmes. Ils apparaissent généralement en troupeau : c'est "la bête en l'homme", innombrable." <ref>Paul Diel, Le symbolisme dans la mythologie grecque, préface de Gaston Bachelard, Paris, (1952) 1966. </ref> "Ils sont l'image frappante de la double nature de l'homme, l'une bestiale, l'autre divine." <ref>'''Guy de Tervarent''', ''Attributs et symboles dans l'art profane 1450-1600'', Genève, 1959, p. 64. </ref>		Et, c'est à ce moment précis, que le chef tatar couvre son cheval d'une [[cape]] claire. Pour lui, les sabots du cheval sont ses [[Pied\|pieds]] : le cheval et l'homme sont confondus. Le [[cheval]] devient un prolongement de l'homme. Comment ne pas penser à la figure mythologique du centaure ? D'ailleurs, dès son [[apparition]] le chef tatar ne quitte pas un instant son cheval depuis le gué au plan 187. Il se trouve très bien sur son cheval pour réaliser les tâches qui lui incombent : il va vite et, donc insaisissable, il est haut ce qui lui permet de regarder au loin. Mais le problème est qu'il est dominé par l'instinct. Les centaures sont (…) "ces êtres monstrueux de la mythologie grecque, dont la tête, les bras et le buste sont d'un homme, le reste du corps et les jambes d'un cheval. Les centaures habitent avec leurs femelles les centauresses ; dans les forêts et les montagnes, ils se nourrissent de chair crue ; ils ne peuvent boire du vin sans s'enivrer ; ils sont très portés à enlever et à violer les femmes. Ils apparaissent généralement en troupeau : c'est "la bête en l'homme", innombrable." <ref>'''Paul Diel''', ''Le symbolisme dans la mythologie grecque'', préface de Gaston Bachelard, Paris, (1952) 1966. </ref> "Ils sont l'image frappante de la double nature de l'homme, l'une bestiale, l'autre divine." <ref>'''Guy de Tervarent''', ''Attributs et symboles dans l'art profane 1450-1600'', Genève, 1959, p. 64. </ref>

	<center>* </center>		<center>* </center>


	====Liens spécifiques du film====		====Liens spécifiques du film====

Dimitri Dimitriadès : Page créée avec « [[Fichier: Bélier_Andreïroublev_Tarlovsky_plan0228c_1600p.jpg|600px|thumb|center| ''Andreï Roublev'', '''plan 2... »

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<center>* * *</center>

==Autres titres de films==

[[Dictionnaire:Mode d'emploi|Mode d'emploi de la figure (mot) et abréviations]]

<table class="wikitable sortable">
<tr>
<th>Titre</th>
<th>Titre original</th>
<th>Réalisation</th>
<th>Scénario</th>
<th>Année</th>
<th>Pays</th>
<th>Durée</th>
</tr>
<tr>
<td> '''[[#Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski|Andreï Roublev]]'''</td>
<td>(Voir détail : ''[[Andreï Roublev|Andreï Rublyov]]'')</td>
<td> '''[[Tarkovski Andreï]]'''</td>
<td>Tarkovski A. Konchalovsky A.</td>
<td>1969</td>
<td>URSS</td>
<td>215</td>
</tr>
</table>

<center>* * *</center>

==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques des films==

===Andreï Roublev, d’Andreï Tarkovski===

====Le bélier en bois ====

Nous sommes devant la énième image du seuil de la [[mort]]. Mais cette fois ci, il s'agit d'un seuil collectif : le peuple amassé dans une église. Comparé au bruit de [[Montgolfière#ancre_15|souffle du ballon d'Efim]], et au sifflement de la [[Scie#ancre_205|scie vibrante]], nous entendons à présent des bruits graves, réguliers et continus provenant des coups du bélier sur la [[porte]] de l'église. L'image est, en fait, sans ambiguïté possible : il y a une tentative de pénétration évidente, physique et sexuelle si l'on ose dire. En définitive, la vocation [[Hésitation|hésitante]] du prince, le guide à commettre au seuil d'une église, le pire sacrilège, en profanant d'une part l'église, et d'autre part le peuple. L'objet de la profanation, le bélier, illustre l'aspect démoniaque du prince. (Cf. '''[[#ancre_1|Photogramme - Bélier.]]''') André Virel résume parfaitement la symbolique du bélier : (…) "Générateur du troupeau. Le bélier est aussi la machine qui permet d'abattre les portes et les murs des villes assiégées, donc d'ouvrir la carapace des collectivités." <ref>'''André Virel''', ''Histoire de notre image'', Genève, 1965, p. 174. </ref> Signalons toutefois que symboliquement, sa force de pénétration est ambivalente : (…) "Elle fertilise, blesse ou tue." <ref>'''Chevalier/Gherrbrant''', ''Dictionnaire des Symboles'', Editions Robert Laffont, (1969) 1982, p. 115. </ref> On dit, en outre, que lors de la conquête de l'Egypte, on prit Alexandre le Grand pour un (…) "envoyé céleste, car la chevelure du conquérant, relevée sur son front en nattes pointues, le faisait ressembler à un bélier." <ref>'''J.- M. Pedrazzani''', ''Le mystérieux sixième sens des animaux'', Editions Belfond, Paris, 1980. </ref>

====Le son du bélier en bois====

Non seulement nous allons voir le bélier, mais nous allons aussi l'entendre, longtemps, sans interruption pendant presque trois minutes : bang, …bang, … bang, … Ainsi le son des coups de boutoir du bélier, résonne en écho, comme un roulement de tambour lent, lointain et archaïque.(Cf. '''[[#ancre_1|Photogramme – Bélier.]]''') Cela ressemble aussi au dernier roulement de tambour avant l'exécution. <ref>Une scène comparable nous est livrée par Stanley Kubrick dans ''Shining'' (1980), scène qui annonce le drame du film : l'enfant roule avec une petite voiture à pédales, alternativement sur des tapis et un parquet en bois, le son rappelant un roulement de tambour avant l'exécution. </ref> A un moment donné, l'agitation générale baisse et toutes les attentions se tournent vers le bélier en action.

====L'homme-centaure====

Et, c'est à ce moment précis, que le chef tatar couvre son cheval d'une [[cape]] claire. Pour lui, les sabots du cheval sont ses [[Pied|pieds]] : le cheval et l'homme sont confondus. Le [[cheval]] devient un prolongement de l'homme. Comment ne pas penser à la figure mythologique du centaure ? D'ailleurs, dès son [[apparition]] le chef tatar ne quitte pas un instant son cheval depuis le gué au plan 187. Il se trouve très bien sur son cheval pour réaliser les tâches qui lui incombent : il va vite et, donc insaisissable, il est haut ce qui lui permet de regarder au loin. Mais le problème est qu'il est dominé par l'instinct. Les centaures sont (…) "ces êtres monstrueux de la mythologie grecque, dont la tête, les bras et le buste sont d'un homme, le reste du corps et les jambes d'un cheval. Les centaures habitent avec leurs femelles les centauresses ; dans les forêts et les montagnes, ils se nourrissent de chair crue ; ils ne peuvent boire du vin sans s'enivrer ; ils sont très portés à enlever et à violer les femmes. Ils apparaissent généralement en troupeau : c'est "la bête en l'homme", innombrable." <ref>Paul Diel, Le symbolisme dans la mythologie grecque, préface de Gaston Bachelard, Paris, (1952) 1966. </ref> "Ils sont l'image frappante de la double nature de l'homme, l'une bestiale, l'autre divine." <ref>'''Guy de Tervarent''', ''Attributs et symboles dans l'art profane 1450-1600'', Genève, 1959, p. 64. </ref>

<center>* </center>

====Liens spécifiques du film====

Voir : ''[[Andreï Roublev]]''

<center>* * *</center>

== Notes et références ==
<references />

<center>* * *</center>