Œuf - Historique des versions

Dimitri Dimitriadès le 9 février 2015 à 15:09

2015-02-09T15:09:07Z

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	====Une journée « or-dinaire » de l'Enfant – 2====		====Une journée « or-dinaire » de l'Enfant – 2====

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	[[Fichier:visiteurp18.jpg \|400px\|thumb\|center\|''Le Visiteur, (Muukalainen)'', '''photogramme 19, plan 36''', l’Enfant saisit l'œuf et le porte à l'oreille, comme s'il voulait vérifier le contenu.]]

	'''<span id="ancre_35">Plan</span> 35''' : L'Enfant est assis autour de la [[table]] de cuisine, il a devant lui un plat creux avec un œuf. Il est [[Hésitation\|hésitant]] et dubitatif. Très doucement, il approche la [[main]] vers l'œuf.		'''<span id="ancre_35">Plan</span> 35''' : L'Enfant est assis autour de la [[table]] de cuisine, il a devant lui un plat creux avec un œuf. Il est [[Hésitation\|hésitant]] et dubitatif. Très doucement, il approche la [[main]] vers l'œuf.
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	[[Fichier:~~visiteurp19~~.jpg \|400px\|thumb\|center\|~~alt=~~ ''Le Visiteur, (Muukalainen)''. '''~~Photogramme œuf~~ 14, plan 36''', ~~dans sa cachette, l'Enfant va disposer~~ l'œuf à ~~côté de la plume striée. Soulignons qu'il dispose les objets de droite à gauche. \|'~~'~~Le Visiteur~~, ~~(Muukalainen)''. '''Photogramme œuf 14, plan 36''', dans sa cachette, l'Enfant va disposer l'œuf à côté de la plume striée. Soulignons qu~~'il ~~dispose les objets de droite à gauche~~. ]]		[[Fichier:visiteurp18.jpg \|400px\|thumb\|center\|''Le Visiteur, (Muukalainen)'', '''photogramme 14, plan 36''', l’Enfant saisit l'œuf et le porte à l'oreille, comme s'il voulait vérifier le contenu.]]

	'''<span id="ancre_37">Plan</span> 37.''' '' 11' 26''" : Il emprunte l' [[escalier]] (4ème représentation), et se dirige vers sa cachette.		'''<span id="ancre_37">Plan</span> 37.''' '' 11' 26''" : Il emprunte l' [[escalier]] (4ème représentation), et se dirige vers sa cachette.
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	[[Fichier:visiteurp19.jpg \|400px\|thumb\|center\|alt= ''Le Visiteur, (Muukalainen)''. '''Photogramme œuf 15, plan 36''', dans sa cachette, l'Enfant va disposer l'œuf à côté de la plume striée. Soulignons qu'il dispose les objets de droite à gauche. \|''Le Visiteur, (Muukalainen)''. '''Photogramme œuf 15, plan 36''', dans sa cachette, l'Enfant va disposer l'œuf à côté de la plume striée. Soulignons qu'il dispose les objets de droite à gauche. ]]		[[Fichier:visiteurp19.jpg \|400px\|thumb\|center\|alt= ''Le Visiteur, (Muukalainen)''. '''Photogramme œuf 15, plan 39''', dans sa cachette, l'Enfant va disposer l'œuf à côté de la plume striée. Soulignons qu'il dispose les objets de droite à gauche. \|''Le Visiteur, (Muukalainen)''. '''Photogramme œuf 15, plan 39''', dans sa cachette, l'Enfant va disposer l'œuf à côté de la plume striée. Soulignons qu'il dispose les objets de droite à gauche. ]]


	La séquence de l'œuf est un autre indice significatif, puisqu'il sera à la fin du film (plan 552), « l'objet » de la libération de l'Enfant, en substituant la tête d'une poule à « l'objet mystérieux ». C'est en fait, « un objet de substitution ».		La séquence de l'œuf est un autre indice significatif, puisqu'il sera à la fin du film (plan 552), « l'objet » de la libération de l'Enfant, en substituant la tête d'une poule à « l'objet mystérieux ». C'est en fait, « un objet de substitution ».

Dimitri Dimitriadès le 26 février 2014 à 13:55

2014-02-26T13:55:17Z

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 L'image de la coquille d’œuf près de la tête de la fillette atteint le comble de l'horreur. Tout d'abord, elle constitue une grande faute professionnelle. En effet, il est important de ne pas modifier une scène de crime, en apportant des éléments étrangers, qui n'appartiennent pas à la scène. Dans ''[[Pledge (The)|The Pledge]]'', dans presque le même contexte, Jerry (Jack Nicholson) est étonné de trouver un stylo sur la scène du crime : [[Pledge (The)#ancre_303a|« ''A qui est ce putain de stylo ?'' »]]  Nous avons déduit que c'est un témoignage de l’incompétence de la police locale. Et il nous semble qu'il en est de même pour le juge Mierck.
 Mais ce qui est  terrible, c'est le plaisir qu'il prend pour écraser la coquille. Il aurait pu par exemple, remettre la coquille sur le plateau que le gendarme portait, près de lui. Mais il a préféré l'écraser avec ces chaussures neuves. C'est comme si, par [[résonance]],  il écrasait la tête de la fillette une seconde fois. Son acte exprime à la lettre, la locution populaire : « Tuer dans l’œuf ».
 Dans le prologue, le réalisateur insiste sur le comportement inhumain d'un juge, dans le chapitre suivant il présente la folie d'un instituteur.
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 <center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>
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 ===Femmes du 6ème étage (Les), de Philippe Le Guay ===
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 == La valeur de l'œuf ==
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 === Éléments symboliques de l'œuf ===
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 * Un manuscrit hermétique anonyme, cité par Monod-Herzen, parle de l'œuf philosophique en ces termes : ''Voici ce que les anciens disent sur l'œuf :  les uns l'appellent la pierre de cuivre, la pierre d'Arménie, d'autres la pierre encéphale, d'autres la pierre qui n'est pas une pierre, d'autres la pierre égyptienne, d'autres l'image du monde. L’athanor, fourneau des alchimistes, était traditionnellement comparé à  l'œuf cosmique.''  L'œuf symbolise le siège, le lieu et le sujet de toutes les transmutations. <ref>'''G.-E., Monod-Herzen,''' ''L'Alchimie méditerranéenne, ses origines et son but, la Table d’Émeraude,'' ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12|op. cit.]]'', pp. 63 - 64.   </ref>
 <center>[[#ancre_1|▲ ▲ ▲]]</center>
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Dimitri Dimitriadès le 24 février 2014 à 14:37

2014-02-24T14:37:09Z

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	<span id="ancre_1"></span>[[Fichier: Bergman_oeuf du serpent_affiche.jpg\|400px\|thumb\|right\|alt=Ingmar Berman, ''L’œuf du Serpent'', 1977. Affiche du film. \| Ingmar Berman, ''L’œuf du Serpent'', 1977. Affiche du film.]]		<span id="ancre_1"></span>[[Fichier: Bergman_oeuf du serpent_affiche.jpg\|400px\|thumb\|right\|alt=Ingmar Berman, ''L’œuf du Serpent'', 1977. Affiche du film. \| Ingmar Berman, ''L’œuf du Serpent'', 1977. Affiche du film.]]

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	==Titres des films==		==Titres des films==
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	<center>* * *</center>		<center>* * *</center>

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	==Autres titres de films==		==Autres titres de films==
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	==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques du film==		==Photogrammes extraits des films - Analyse et liens spécifiques du film==
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	===Âmes Grises (Les), d'Yves Angelo ===		===Âmes Grises (Les), d'Yves Angelo ===

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	[[Fichier: Angelo_Ames_Grises_06_0h_01_32_Fillette morte_Coquille écrasée_3.jpg\|400px\|thumb\|center\|alt= '' Les Âmes Grises '' d'Yves Angelo. ''' Photogramme œuf 3.''' Le reste ~~ecrasé~~ de la coquille.\| '' Les Âmes Grises'' d'Yves Angelo. ''' Photogramme œuf 3.''' <br/>		[[Fichier: Angelo_Ames_Grises_06_0h_01_32_Fillette morte_Coquille écrasée_3.jpg\|400px\|thumb\|center\|alt= '' Les Âmes Grises '' d'Yves Angelo. ''' Photogramme œuf 3.''' Le reste écrasé de la coquille.\| '' Les Âmes Grises'' d'Yves Angelo. ''' Photogramme œuf 3.''' <br/>
	Le reste ~~ecrasé~~ de la coquille.]]		Le reste écrasé de la coquille.]]

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	===Femmes du 6ème étage (Les), de Philippe Le Guay ===		===Femmes du 6ème étage (Les), de Philippe Le Guay ===

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	===Visiteur (Le), de Jukka-Pekka Valkeapää ===		===Visiteur (Le), de Jukka-Pekka Valkeapää ===

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	<center>[[#ancre_1\|▲ ]]</center>		<center>[[#ancre_1\|▲ ]]</center>

	======Description d'un coffre======		======Description d'un coffre======

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			== La valeur de l'œuf ==
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			=== Éléments symboliques de l'œuf ===

			* L'œuf, considéré comme contenant le germe à partir duquel se développera la manifestation, est un symbole universel et qui s'explique de lui même. La naissance du monde à partir d'un œuf est une idée commune aux Celtes, aux Grecs, aux Égyptiens, aux Phéniciens, aux Cananéens, aux Tibétains, aux Hindous, aux Japonais, et à bien d'autres encore. <ref>'''Chevalier/Gherrbrant,''' ''Dictionnaire des Symboles,'' ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12\|op. cit.]]'', p. 689. </ref>

			* Le processus de manifestation revêt toutefois plusieurs aspects : l'œuf de serpent celtique, figuré par l'oursin fossile, l'œuf craché par le Kneph égyptien. Plus fréquemment encore, l'œuf cosmique, né des eaux primordiales, se sépare en deux moitiés pour donner naissance au Ciel et à la Terre : c'est la polarisation de l'Androgyne. Ainsi l'œuf de Léda donne naissance aux deux Dioscures. Dans la mythologie grecque, Castor et Pollux (en grec ancien Κάστωρ καὶ Πολυδεύκης / Kástôr kaì Poludeúkês), appelés Dioscures (en grec ancien Διόσκουροι / Dióskouroi (« jeunes garçons de Zeus »)) sont les fils de Léda. Chacun né d'un œuf différent, ils sont respectivement, pour Castor, frère de Clytemnestre et fils de Tyndare, roi de Sparte, et pour Pollux, frère d'Hélène et fils de Zeus. <ref> '''William Jones''', ''Credulities Past and Present'', Londres, Chatto and Windus, 1880.</ref>

			* Ce symbolisme général, liant l’œuf à la genèse du monde et à sa différenciation progressive, mérite d'être précisé. L'œuf est une réalité primordiale, qui contient en germe la multiplicité des êtres. <ref>''Ibid'', p. 690. </ref>

			* Dans la structure de toutes ces cosmogonies (tibétaines, chinoises, chez les Dogons, dans le Kalevala (Finlande) , l'œuf joue le rôle ''d'une image-cliché de la totalité''.<ref>'''Mircea Éliade,''' in, ''Source Orientales,'' La Naissance du Monde, I, Paris, 1959, p. 489. </ref> Mais il succède en général au chaos, comme un premier principe d'organisation. La totalité des différences procède de lui, non le magma indifférencié des origines. <ref>''Ibid'', p. 691. </ref>

			* L'œuf apparaît également comme un des symboles de la '''rénovation périodique''' de la nature : tradition de l'œuf de Pâques, des œufs colorés, dans de nombreux pays. Il illustre ''le mythe de la création périodique''. Mircea Eliade s'élève contre une interprétation ''empirico-rationaliste de l'œuf considéré comme germe,... le symbole que l'œuf incarne'' (d'après les ensembles mystico-rituels de maintes religions) ''ne se rapporte pas tant à la naissance qu'à une'' '''renaissance''', ''répétée suivant le modèle cosmogonique... L'œuf confirme et promeut la résurrection qui... n'est pas une naissance, mais un'' '''retour''', ''une répétition''.<ref>'''Mircea Éliade, ''' ''Traité d'histoire des religions,'' Paris, Éditions Payot, Paris, (1949) 1964. pp. 347-348. </ref> Mais il semble selon Chevalier/Gherrbrant, que les deux interprétations de Mircea Eliade ne sont pas incompatibles. Il est bien claire que l'œuf symbolise la renaissance et la répétition ; il ne l'est pas moins que, d'après les textes les plus anciens, l'œuf est, aux origines, un germe ou une réalité primordiale. Sa fonction cyclique est consécutive à son rôle premier. S'il y a construction rationaliste, nous la voyons plutôt dans une conception inspirée d'un modèle cosmogénique, qui se répéterait. Ce qui n'empêche que l'œuf symbolise aussi un cycle biologique.<ref>'''Chevalier/Gherrbrant,''' ''Dictionnaire des Symboles,'' ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12\|op. cit.]]'', p. 692. </ref>

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			* L'œuf participe également du symbolisme des valeurs de repos, comme la maison, le nid, la coquille, le sein de la mère. <ref>'''Gaston Bachelard''', ''L'Eau et les rêves''. Essai sur l'imagination de la matière, Librairie José Corti, Paris, 1942, p. 51 - 130. </ref> Mais au sein de la coquille, comme en celui, symbolique, de la mère, joue la dialectique de l'être libre et de l'être enchaîné. De cette douce sécurité, le vivant aspire à sortir : le poussin brise sa coque douillette et tiède.

			* Un manuscrit hermétique anonyme, cité par Monod-Herzen, parle de l'œuf philosophique en ces termes : ''Voici ce que les anciens disent sur l'œuf : les uns l'appellent la pierre de cuivre, la pierre d'Arménie, d'autres la pierre encéphale, d'autres la pierre qui n'est pas une pierre, d'autres la pierre égyptienne, d'autres l'image du monde. L’athanor, fourneau des alchimistes, était traditionnellement comparé à l'œuf cosmique.'' L'œuf symbolise le siège, le lieu et le sujet de toutes les transmutations. <ref>'''G.-E., Monod-Herzen,''' ''L'Alchimie méditerranéenne, ses origines et son but, la Table d’Émeraude,'' ''[[Thèse:Bibliographie#ancre_12\|op. cit.]]'', pp. 63 - 64. </ref>

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	== Voir aussi ==		== Voir aussi ==

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